بسم الله الرحمن الرحيم
كتـــــــــــــــــــاب الســـــــــــــــــنة لابن
أبي عـــــــــــــــاصم ومعه ظلال
الجنة للألبـــــــــــــــــاني
|
|
|
80 ثنا المسيب بن واضح بن سليمان عن سليمان وهو ابن سفيان مولى آل طلحة المدني عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبدا ويد الله على الجماعة هكذا فعليكم بسواد كذا الأعظم فإنه من شذ شذ في النار. إسناده ضعيف سليمان بن سفيان وهو أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله ضعيف كما في التقريب ونحوه المسيب بن واضح فإنه سيىء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الحاكم من طرق أخرى بن سليمان به وذكر أنه اختلف فيه من سبعة أوجه ساقها بأسانيدها وهي عندي لا تبلغ إلا أربعة وجوه الأول هذا والثاني عنه عن سلم بن أبي الذاب عن عبدالله بن دينار به والثالث عنه حدثني سليمان أبو عبدالله المدني عن عبدالله بن دينار به الرابع عنه قال قال أبو سفيان سليمان بن سفيان المدني عن عمرو بن دينار عن ابن عمر به وأما سائر الوجوه السبعة فهي فاذا في الحقيقة إلى الوجه الأول لأن أحدها فيها حدثني أبو سفيان المديني والثاني فيه حدثني سليمان المدني والثالث سفيان أو أبي سفيان فهذه الوجوه الثلاثة فاذا إلى الوجه الأول لأنه سليمان بن سفيان أبو سفيان المدني ولما أخرجه البيهقي في الأسماء ص حدثني أبو سفيان المديني قال أبو سفيان المديني يقال إنه سليمان بن سفيان واختلف في كنيته وليس بمعروف وفيه إشارة إلى أن الوجه الثالث من الوجوه الأربعة يعود أيضا الى الوجه الأول لأن سليمان أبو عبدالله هو سليمان أبو سفيان وإنما اختلف في كنيته والمشهور أبو سفيان وأما الوجوه الأخرى فحملها الحاكم على أنها كلها أنه أحد أئمة الحديث وأركانه فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد. قلت وهناك وجه آخر لم يذكره الحاكم قال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا الفاء بن سليمان عن مرزوق مولى آل طلحة عن عمرو بن دينار دون قوله هكذا فعليكم قلت وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات ومرزوق اسم ابيه مرداسة كما في مشكل الآثار. 81 ثنا الحلواني ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله على الجماعة. حديث صحيح وإسناده ضعيف جدا ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين ومن طريقه أخرجه الطبراني لكن الحديث صحيح لو شواهد ذكر بعضها في تخريج إصلاح المساجد رقم طبع المكتب الإسلامي ومن شواهده حديث ابن عمر الذي قبله. 82 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زربي عن الحسن عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة. حديث حسن إسناده ضعيف سعيد بن زربي منكر الحديث والحسن مدلس وقد عنعنه لكن الحديث يتقوى بما بعده وقد خرجتها في الصحيحة ويأتي له طريق أخرى عن كعب بن عاصم رقم. 83 ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا أبو أيوب سليمان بن عبيدالله ثنا مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول. إن الله قد أجار أمتي ان تجتمع على ضلالة. حديث حسن إسناده ضعيف مصعب بن إبراهيم منكر الحديث أيضا لكنه يتقوى بما قبله. 84 ثنا محمد بن وصفا ثنا أبو المغيرة عن معاذ بن رفاعة عن أبي خلف الأعمى عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بسواد كذا الأعظم الحق وأهله. إسناده ضعيف جدا أبو خلف الاعمى قبل اسمه حازم بن عطاء قال الحافظ متروك ورماه ابن معين بالكذب. قلت والشطر الأول منه صحيح له شواهد كما تقدم بيانه قريبا والشطر الآخر ضعيف تقدم بإسناد خير من هذا رقم. 85 ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن يسير بن عمرو وقال سمعت أبا مسعود يقول. عليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة. إسناده جيد موقوف رجاله رجال الشيخين. والحديث رواه الطبراني أيضا من طريقين إحداهما رجالها ثقات كما في المجمع. 86 ثنا الخرامي ثنا ابراهيم بن مهاجر بن مسمار ثنا أبي عن عامر ابن سعد عن أبيه قال وقف عمر بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ. حديث صحيح وإسناده ضعيف إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ضعيف لكن الحديث صحيح بما بعده. والحديث أخرجه الحاكم من طريقين آخرين عن إبراهيم بن المنذر الحزامي به. 87 ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وهو يتجبر بالطريق الآتية فالحديث صحيح. 88 ثنا إسماعيل بن سالم ثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة ثنا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة. حديث صحيح رجاله النضر بن إسماعيل أبي المغيرة فإنه ليس بالقوي وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين آخرين عن النضر به وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقة وقد روي وجه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم أخرجه الحاكم وأحمد من طريق عبدالله بن المبارك أنبأنا محمد بن سوقة به وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ومن الإشارة التي أشار إليها الترمذي ما أخرجه ابن حبان وأحمد عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب فقال فذكره مرفوعا في حديث. ومنها ما سيأتي في الكتاب إن شاء الله تعالى باب حديث. 89 ثنا دحيم ثنا عبدالله بن وهب ثنا أبو هاني عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صححه ابن حبان والحاكم والذهبي وحسنه ابن عساكر وهو مخرج في الصحيحة ودحيم مصغرا لقب واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو ثقة حافظ متقن مات سنة وله خمس وسبعون سنة. 90 ثنا هدبة ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن زياد ابن رياح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من خرج عن الجماعة والجواب الجماعة مات ميتة جاهلية. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجته في صحيحه من طرق أخرى عن غيلان بن جرير به وله ثم تتمة وقد خرجته في الصحيحة. 91 ثنا ابن كاسب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من فارق الجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية. إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وقد توبع كما يأتي فالحديث صحيح وابن كاسب اسمه يعقوب بن حميد. والحديث أخرجه أحمد من طريق محمد بن مطرف ثنا يزيد بن أسلم به أتم منه وسنده صحيح على شرط الشيخين وأخرجه مسلم من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فزاد عن أبيه عن ابن عمر به إلا انه لم يسق لفظه وأحال به على معنى حديث نافع عن ابن عمر به نحوه أتم منه وهو مخرج في الصحيحة. 92 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى قد أجار لي على أمتي من ثلاث لا يجوعوا ولا يجتمعوا على ضلالة ولا يستباح بيضة المسلمين. حديث حسن رجاله محمد بن إسماعيل بن عياش فضعيف لكن الحديث طريق أخرى عن كعب بن عاصم تقدمت وشاهد مضى باب. 93 ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد عن أبي وكيع عن القاسم بن الوليد عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجماعة رحمة والفرقة عذاب. إسناده حسن ورجاله ثقات وفي أبي وكيع واسمه الجراح بن مليح كلام يسير وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم هو البزار المعروف بصاعقة ثقة حافظ من شيوخ البخاري. والحديث أخرجه أحمد في المسند وابنه في زوائده و من طريقين آخرين عن أبي وكيع به إلا انه قال عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن فلم يسم القاسم بن الوليد ولذلك الهيثمي وأما المنذري فقال رواه عبدالله بن أحمد في زوائده بإسناد لا بأس به وخفي عليه أنه رواه أبوه أحمد أيضا كما ذكرنا وقلده عل ذلك السيوطي في الجامع. 94 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة عن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه قال خرج زيد بن ثابت من ثم مروان فقيل له ما بعث إليك إلا ليسألك عن شيء فقال سألني عن أشياء سمعتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله يقول نضر الله أمرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل كذا فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم. وفيه عن جبير بن مطعم وابن مسعود ومعاذ وأنس. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عمر بن سليمان وهو العدوي القرشي وعبد الرحمن بن أبان وهو ابن عثمان وهما ثقتان. والحديث أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان والعراقي وغيرهما وهو مخرج في تخريج الترغيب.
95 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون وأبو داود عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن بريدة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم هديا قاصدا فإنه من يغالب هذا الدين يغلبه. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الأثار والمروزي في زوائد الزهد والحكم والبيهقي وأحمد والخطيب في التاريخ من طرق أخرى عن عيينة به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. 96 ثنا أبو موسى ثنا ابن أبي عدي عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الحافظ الثقة. 97 حدثنا أبو الخطاب ثنا أبو عبد الرحمن المقري عن عيينة بن عبد الرحمن عن عن أبي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه. إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو الخطاب هو زياد بن يحيى الحساني وهو ثقة من شيوخ الشيخين مات سنة. 98 ثنا المقدمي ثنا حماد بن زيد عن عوف عن أبي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين. إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين إن كان عوف وهو ابن أبي جميلة قد سمعه من أبي العالية فقد ذكروا له رواية عنه لكن أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وغيرهم من طرق عن عوف ثني زياد بن حصين عن أبي العالية به فأدخل فيه زياد بن حصين وهو ثقة من رجال مسلم وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والنووي وابن. تيمية وهو مخرج في الصحيحة. 99 ثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد أردت منك أهون من ذلك وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا قال وأحسبه قال ولا أدخلك النار فأبيت إلا الشرك بي. إسناده صحيح على شرط الشخين وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وأخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن شعبة به نحوه. 100 حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عبدالله ابن نجي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف عليكم بعدي من الدجال أئمة مضلين. حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف وعبدالله بن نجي مختلف فيه وفي سماعه من علي لكن الحديث صحيح قطعا فإن له شواهد من حديث عمر بن الخطاب وأبي الدرداء وأبي ذر وثوبان وشداد بن أوس بعضها صحيح الإسناد وقد خرجتها في الصحيحة باب. 101 ثنا أبو بكر حدثنا أبن نمير ويعلى بن عبيد قالا ثنا حجاج ابن دينار عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال ثم قرأ ما ضربوه لك إلا جدلا. إسناده حسن وقد صححه جماعة كما ذكرته في تخريج الترغيب.
102 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن مروان ثنا رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري حدثني إبراهيم بن أبي عبلة حدثني أبو عبد العزيز الأردني عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أو ما خلق تعالى القلم فقال له أكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شيء. حديث صحيح ورجال إسناده أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه وليس هو يحيى بن عبد العزيز الأردني فإنه متأخر الطبقة عن هذا لكن قد تابعه جماعة عن عبادة كما يأتي في الكتاب. 103 حدثني محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبادة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب قال وما أكتب يا رب قال أكتب القدر قال وكتب ما هو كائن. حديث صحيح وإسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ابن لهيعة وهو سيء الحفظ لكنه يتقوى بما قبله وما بعده وبراوية أيوب بن زياد ثني عبادة بن الوليد بن عباس ثني أبي قال دخلت على عبادة فذكره مرفوعا أخرجه أحمد وإسناده حسن رجاله ثقات أيوب هذا فقد وثقه ابن حبان لكن روى عنه جماعة ومن طريقه أخرجه كما يأتي. 104 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن سعيد. قال حدثني عبد الله بن السايب عن عطاء بن أبي رباح قال سألت الوليد بن عبادة كيف كانت وصية أبيك حين حضرته الوفاة قال أي بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما أكتب يا رب قال اكتب القدر قال فجرى القلم في تلك الساعة بما كان وبما هو كائن إلى الأبد. 104 حديث صحيح رجاله موثقون ومعاوية بن سعيد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع كثير فالإسناد حسن لولا عنعنة بقية لكنه يتقوى بما سبق من الطرق وما يأتي من المتابعة. 105 ثنا عمرو بن علي ثنا أبو داود ثنا عبد الواحد بن سليم عن عطاء بن أبي رباح حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال دعاني أبي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد. حديث صحيح رجاله عبد الواحد بن سليم فهو ضعيف كما في التقريب وأبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرج هذا الحديث فيه رقم بإسناده هذا وعنه الترمذي و وقال حديث حسن غريب. 106 ثنا ابن مصفى ثنا بقية حدثني أرطاة بن المنذر عن مجاهد ابن جبير عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول ما خلق الله تعالى القلم فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين قال فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر فقال أقرأوا إن شئتم هذا كتابنا. ينطبق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه. إسناده حسن رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وهو وبقية مدلسان وقد صرحا بالتحديث وأخرجه الأجري في الشريعة ص من طريق الربيع بن نافع عن بقية بن الوليد قال حدثنا أرطأة بن المنذر به فصح الحديث والحمد لله. 107 ثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثنا أيوب أبو زيد الحمصي عن عبادة بن الوليد عن أبيه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول شيء خلق الله تعالى القلم وقال أجر فجرى تلك الساعة بما هو كائن. إسناده حسن رجاله ثقات أيوب وهو ابن زيد الحمصي وهو حسن الحديث كما سبق في. والحديث أخرجه أحمد من طريق ليث عن معاوية به. 108 ثنا محمد بن المثنى ثنا يعمر بن بشر ثنا ابن المبارك عن رباح بن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم ابن أبي بزة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس عن النبي قال: أول شيء خلق الله تعالى القلم فأمره فكتب كل شيء يكون. حديث صحيح رجاله كلهم يعمر بن بشر لم يذكر فيه ابن أخي حاتم جرحا ولا تعديلا لكنه قد توبع من قبل الإمام أحمد وكفى به حجة وقد خرجته في الصحيحة. 109 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا ابن زيد ثنا مزاحم بن العوام عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة حف القلم بما أنت لاق. حديث صحيح رجاله كلهم مزاحم بن العوام فلم أجد له ترجمة ولكنه قد توبع كما يأتي وابن زيد هو حماد وإبراهيم بن الحجاج هو النيلي أبو إسحاق البصري والنيل مدينة بين واسط والكوفة وهو ثقة مات سنة وللمصنف بهذا السند حديث آخر. والحديث أعله النسائي بالانقطاع فقد أخرجه من طريق أنس بن عياض قال حدثنا الأوزاعي به وقال الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري وهذا حديث صحيح قد رواه يونس عن الزهري قلت رواية يونس هذه ساقها المصنف بعده. 110 ثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي والحسن ابن علي هو الحلواني. والحديث علقه البخاري في صحيحه وقال أصبغ أخبرني ابن وهب به وزاد فاختص على ذلك أبو ذر وفيه قصة وعلق طرفه الأخير في مكان آخر على أبي هريرة بصيغة الجزم. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ومرفوعا نحوه أخرجه احمد و بسند صحيح وآخر عن سراقة بن جعشم ثم ابن ماجة. 111 ثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن الوليد بن عبادة أن أباه عبادة بن الصامت لما اختصر سأله ابنه عبد الرحمن وقال يا أبه أوصتني قال أجلسوني يا بني فأجلسوه قال يا بني اتق الله ولن تتق كذا الله تعالى حتى تؤمن بالله تعالى ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره. وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن يخطئك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: القدر على هذا من مات هذا أدخله الله تعالى النار. حديث صحيح رجاله عثمان بن أبي العاتكة فيه ضعف لكنه يتقوى بما سأذكره. والحديث أخرجه أحمد والأجري في الشريعة ص من طريق أيوب بن زياد عن عبادة بن الوليد ومن طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب كلاهما عن الوليد بن عبادة به نحوه وقد أخرجهما المصنف فيما تقدم و107 بقصة القلم دون القدر وكلاهما في روايتي أحمد فالحديث بمجموع الإشارة صحيح إن شاء الله تعالى.
112 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن ليث عن بشير ابن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من داع يدعو إلى شيء إلا وقف له يوم القيامة. 112 إسناده ضعيف رجاله الليث وهو ابن ابي سليم وهو ضعيف وقد اختلف عليه في إسناده كما بينته في تخريج الترغيب. والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا. 113 ثنا ابن حميد ثنا جرير بن أبي حازم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجر من اتبعه لم ينتقص من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينتقص من آثامنهم شيئا. حديث صحيح وإسناده غريب جدا عن أبي هريرة فإنما يعرف عنه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عنه به أخرجه مسلم وأصحاب السنن وغيرهم وصححه الترمذي وقد خرجته في الصحيحة. وابن حميد فيما أظن محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبدالله الرازي قال في التقريب حفظ ضعيف وكان ابن معين حسين الرأي فيه مات سنة. وجرير بن أبي حازم لا وجود له في الرواة وقريب من هذه الطبقة جرير بن حازم أبو النضر البصري ولكن ابن حميد لم يسمع منه فإن بين وفاتيهما سنة فيغلب على الظن أنه خطأ من بعض النساخ وأن الصواب جرير بن عبد الحميد الضبي أبو عبدالله الرازي فقد ذكره في شيوخ ابن حميد وهو ثقة من رجال الشيخين والله أعلم باب ما يطيع المؤمن عليه. 114 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش قال حدثت عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب. إسناده ضعيف لجهالة من حدث الأعمش به وسائر رجاله ثقات وقد خولف وكيع في إسناده من بعض الثقات ولكنه لا يقرن في الثقة والحفظ مع وكيع وهو ابن الجراح الحافظ وقد بينت ذلك في الأحاديث الضعيفة. والحديث أخرجه بن أبي شيبة شيخ المصنف في كتاب الإيمان رقم بتحقيقي وقد تابعه أحمد حدثنا وكيع به وللحديث شواهد كلها واهية وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد صح موقوفا كما خرجته هناك ومن شواهده الواهية الحديث الآتي. 115 ثنا خالد بن محمد بن أبي مخلد الواسطي ثنا قرة بن عيسى ثنا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب. إسناده ضعيف جدا من أجل عبيد الله بن الوليد فإنه كما قال ابن عدي. وضعيف جدا يتبين ضعفه على أحاديث وقرة بن عيسى لم أعرفه لكنه قد توبع وللحديث شواهد واهية كما ذكرت آنفا. 116 و قال أبو بكر وعن معاذ بن جبل وعوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعوذ بالله من طمع يهدي إلى طبع. علقهما المصنف ولم يسبق إسنادهما على خلاف عادته ولعل ذلك لأنه لم يتيسر له استخراجهما من أصوله وقد أخرجهما البخاري في التاريخ الكبير وأخرجه أحمد عن معاذ وحده وفيهما ضعف بينته في الأحاديث الضعيفة. 118 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا مزاحم بن العوام ثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قلنا يا رسول الله والخيل تنزع بنا في آثار القوم كأن مسيرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم. إسناده ضعيف من أجل مزاحم هذا لما سبق لكن مقتضى كلام الهيثمي الآتي أنه ثقة والله أعلم. والحديث أخرجه البزار في مسند ص زوائده حدثنا محمد بن الحصين ثنا مزاحم بن العوام بن مزاحم ثنا الأوزاعي به وقال تفرد به مزاحم عن الأوزاعي ورجاله ثقات ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد تركها والله أعلم باب. 119 ثنا محمد بن إدريس ثنا سعيد بن كثير بن عفير ثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن أبي عبلة عن عدي بن عدي قال سمعت الفرس وكان من أصحاب النبي عليه السلام يقول إن المرء ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بعملها حتى يموت عليها وذلك ما كتب له وإن المرء. ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك ما كتب الله تعالى أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عدي بن عدي وهو ثقة وغير محمد ابن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الثقة الحافظ الكبير وأحد الأئمة مات سنة عن سنة. والحديث أخرجه البزار ص والطبراني في المعجم الصغير ص و الكبير أيضا من طريقين آخرين عن ابن عفير به وجزم البزار في روايته بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللائق به فإنه لا يقال بمجرد الرأي لا سيما وله شواهد كثيرة قد ذكرت بعضها في الروض النضير باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به. 120 ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن عبدالله ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عبدالله حدثني عمر قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل هيئته هيئة مسافر وثيابه ثياب مقيم فقال يا رسول الله أدنو منك فدنا حتى وضع يده على ركبته فقال يا رسول الله ما الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالعبث والجنة والنار والقدر كله فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال نعم قال صدقت قال فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل قال فطلبوه فلم يجدوه فقال هذا جبريل عليه السلام جاء يعلمكم أمر دينكم. 120 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه لم يحتج بمطر الوراق وإنما روى له في المتابعات وفيه ضعف وابن نجاسة اسمه محمد بن محمد بن عبيد بن نجاسة الغبري البصري مات سنة. والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وبإسنادين آخرين قالوا حدثنا حماد بن زيد به ثم أخرجه من طرق أخرى عن ابن بريدة به أتم منه. 121 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن الركين بن الربيع عن يحيى بن يعمر وعطاء بن السايب عن ابن بريدة وعن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن شريكا وهو ابن عبدالله القاضي لم يحتج به مسلم أيضا وإنما روى له متابعة وهو سيء الحفظ والحسن بن علي هو الحلواني. والحديث أخرجه مسلم 1 30 من طريق المعتمر عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر به. 122 ثنا ابن منصور الطوسي ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن زريق عن عطاء بن السايب عن محرب بن دثار عن أبي بريدة قال انطلقت أنا ويحيى بن يعمر فذكر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا إن عطاء بن السائب كان اختلط لكنه توبع وابن منصور الطوسي هو محمد بن منصور فقد سماه المؤلف بعد 126 ويكنى بأبي جعفر العابد وهو ثقة مات سنة 254 وله ثمانون سنة. 123 ثنا محمد بن أبي بكر ثنا معاذ وحدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثنا كهمس ثنا ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه المصنف بإسنادين عن معاذ بن معاذ وهو العنبري الأول محمد بن أبي بكر وهو المقدمي والآخر عبيدالله بن معاذ بن معاذ كلاهما عن معاذ بن معاذ به. والحديث أخرجه مسلم 1 28 بإسناد المصنف الآخر وأخرجه هو وأحمد 1 28 من طريق وكيع عن كهمس به ثم أخرجه أحمد 1 51 عن محمد بن جعفر ثنا كهمس به . وكلهم قالوا عن ابن عمر كما في الطريق الآتية من الكتاب فلعله سقط قوله عن عمر من الناسخ. 124 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين ثنا أبو معشر البراء قال سمعت عثمان بن غياث ثنا عبدالله بن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر أنهما سمعا ابن عمر يقول حدثني عمر أو أخبرنا عمر رضي الله عنه. أنهم بينما هم جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري روى عن الفضيل بن حسين تعليقا مات سنة 237 عن 92 سنة وقد توبع كما سأذكره. والحديث أخرجه مسلم 1 29 وأحمد 1 27 من طريق يحيى بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن غياث به. 125 ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر فمررنا بعبد الله بن عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث صحيح وإسناده ضعيف حسين حسن الكندي أورده ابن أبي حاتم 1 2 49 من رواية شريك فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وشريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف لسوء حفظه وقد خالف في إسناد الحديث فقال عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر والصواب عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن كذلك أخرجه مسلم والمصنف أيضا كما تقدم 123 لكنه لم يسق لفظه من رواية كهمس عن ابن بريدة به فكأنه انقلب إسناده على شريك وذلك مما يدل على سوء حفظه هذا إن سلم من شيخه الكندي المجهول وهكذا على الصواب رواه غير ابن بريدة كما في رواية المصنف الآتية وقد أعاد . المصنف هذا الإسناد 172 وساق هناك لفظ الحديث ابو بعضه وفيه ما يستنكر كما سأبينه ثم. 126 ثنا محمد بن منصور ثنا يونس بن محمد ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن قال فلقينا ابن عمر كفة عن كفة فقال حدثني عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير محمد بن منصور وهو الطوسي وهو ثقة كما تقدم 122. 127 ثنا محمد بن عاصم الأصبهاني ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن أبي إسحاق عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وتؤمن بالقدر كله. حديث صحيح وإسناده ضعيف مؤمل وهو ضعيف لكثرة خطته وقد خالفه عفان فقال ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن يحى بن يعمر به أخرجه أحمد 2 107 وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف والمحفوظ عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر كما تقدم من طرق عنه ومحمد بن عاصم الأصبهاني صدوق مات 262. 128 حدثنا أبو بكر ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي اشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وأسألك الرضا بالقدر. حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبدالله القاضي سيء الحفظ . والحديث أخرجه النسائي من طريق أخرى عن شريك به في حديث بلفظ وأسألك الرضا باقضاء وإنما صححه للطريق الآتية بعده ولأن له شاهدا من حديث زيد بن ثابت مرفوعا في دعاء طويل فيه أسألك اللهم الرضا بعد القضاء أخرجه أحمد 5 191 وفيه أبو بكر وهو ابن عبدالله بن أبي مريم ضعيف وسيأتي الحديث في الكتاب بهذا الإسناد بطرف آخر منه 378. 129 ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو وأسألك الرضا بالقدر. إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط والحديث أخرجه النسائي والحاكم 1 524 من طريقين آخرين عن حماد بن زيد به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو مخرج في تخريج الكلم الطيب برقم 105. 130 ثنا زكريا بن صبيح ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن خراش عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وثنا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر غندر ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدر كله. إسناده صحيح من الوجه الثاني وهو على شرط الشيخين وفي الوجه الأول شريك وهو ابن عبدالله القاضي وهو سيىء الحفظ كما مضى مرارا ولكنه هنا متابع وهو يصلح لأن يكون شاهدا فيزداد الوجه الثاني به قوة لا سيما وقد تابعه سفيان عن منصور به أخرجه ابن حبان 33 والحاكم 32 33 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وفيه علة وهي أن أبا حذيفة موسى بن مسعود النهدي رواه عن سفيان فأدخل رجلا بين ربعي ابن خراش وعلي أخرجه وعلي أخرجه الحاكم ورده بقوله أبو حذيفة وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم لا يحكم على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم بل يلزمه الخطأ إذا . خالفهم والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثوري في روايته عن منصور عن ربعي عن علي وجرير من أعرف الناس بحديث منصور ثم ساقه من طريق جرير مثل رواية شعبة عن منصور به وهو الراجح إلا أن تعصيب الوهم بأبي حذيفة ليس بصواب لأنه قد توبع فقد قال الإمام أحمد 1 133 ثنا وكيع ثنا سفيان بإثبات الرجل الذي لم يسم ووكيع جبل في الثقة والحفظ ومثله سفيان فلعل ابن خراش رواه مرة عن رجل عن علي ومرة عن علي بإسقاط الرجل لعله سمعه منه فروى مرة وهكذا ومرة هكذا ثم رأيت الحافظ الضياء المقدسي قد مال إلى هذا في المختارة 420 بتحقيقي فالحمد لله على توفيقه. والحديث أخرجه ابن ماجه 81 من طريق أخرى من شريك به. 131 ثنا عمر بن الخطاب ومحمد بن إدريس قالا ثنا حماد بن مالك الأشجعي من أهل دمشق من أهل حرستا ثنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد العنسي ثنا أبي قال سمعت مصعب بن سعد يقول سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من جاء بثلاث ولم يأت بالرابعة فليس بمؤمن من شهد أن لا إله إلا الله وشهد أن محمدا رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره. إسناده ضعيف عبد الرحمن بن عبيد العنسي أورده ابن أبي حاتم 2 2 260 برواية ابنه فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ومثله ابنه إسماعيل عنده 1 1 185 لم يذكر راويا عنه غير أبي مالك حماد بن مالك بن بسطام الحرستاني وأما حماد هذا فقال ابن أبي حاتم 1 2 149 كتب عنه أبي سمعت أبي يقول أخرج أحاديث مقدار أربعين حديثا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فأخبر أبا مسهر ذلك فأنكر وقال هو لم يدرك ابن جابر. 132 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو مالك حماد بن مالك من أهل حرستا . ثنا إسماعيل بن حماد العبسي عن أبيه عن عبد الرحمن بن عبيد وابن نفيع ذكر عن مصعب بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله إلا أنه زاد فيه عبد الرحمن بن عبيد وابن نفيع بين حماد العنسي ومصعب بن سعد. 133 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشره. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات وفي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كلام معروف وقد استقر الرأي عند الأئمة على الاحتجاج بحديثه في مرتبة الحسن كما هو مبسوط في ترجمته. 134 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم وأنس بن عياض عن أبي حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر شره وخيره. 134 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه الأجري في الشريعة ص 188 من طريق أخرى عن أبي حازم ومن طريق ابن لهيعة كلاهما عن عمرو بن شعيب به. 135 ثنا الحسين بن الأسود ثنا عمرو العنقزي حدثنا عبد الأعلى مولى بني زهرة عن الشعبي قال أتينا عدي بن حاتم فقلنا حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأسلم فقال يا عدي بن حاتم أسلم تسلم . قلت وما الإسلام قال: تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها. إسناده ضعيف جدا عبد الأعلى مولى بني زهرة هو ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين والحسين بن الأسود هو ابن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي مختلف فيه وقال الحافظ صدوق يخطىء كثيرا مات سنة 254. والحديث أخرجه ابن ماجه 87 والخطيب 11 69 من طريق ابن أبي المساور وكذا الطبراني كما في المجمع 7 199 وقال: وهو متروك. 136 ثنا الحسن بن علي ثنا عبيد بن صالح ثنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الملك بن عبدالله عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عليه ساخط وأن العبد يلبث كافرا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عنه راض. إسناده ضعيف عيسى بن هلال الصدفي أورده ابن أبي حاتم 3 1 290 برواية جمع عنه ولم يذكره جرحا ولا تعديلا وقد وثقه ابن حبان فقط فهو مجهول الحال. وعبدالملك بن عبدالله لم أعرفه وسعيد بن أبي هلال كان اختلط وعبيد بن صالح لم أعرفه أيضا.
137 ثنا إبراهيم بن المنذر الخرامي ثنا عبدالله بن وهب عن هشام ابن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال قال . رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن موسى النبي عليه السلام قال يا رب أرنا أبانا الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله تعالى آدم عليه السلام فقال أنت آدم الذي أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله تعالى فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر ملائكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة قال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك ربك من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت ذلك في كتاب الله تعالى أن ذلك كائن من قبل أن أخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شيء سبق من الله تعالى في القضاء قبلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى عليهما السلام. إسناده حسن وقد خرجته في الصحيحة 1702 من رواية أبي داود وابن خزيمة وغيرهما وأخرجه الآجري أيضا في الشريعة ص 179 من هذا الوجه. 138 وعن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم طرق. وعن أبي سعيد الخدري وجندب وأبي موسى وابن أبي هريرة طرق. هكذا اعلقه المصنف من حديث عمر مرفوعا وأشار إلى أنه من طرق ولم أره الآن من حديث ابن عمر عنه رضي الله عنهما ثم وجدته في الأحاديث المختارة رقم 205 بتحقيقي وأما قوله وعن أبي سعيد الخدري و فقد أخرج أحاديثم فيما يأتي واستقصى بصورة خاصة طرق أبي هريرة رضي الله عنه كما سترى. 139 ثنا هدبة بن خالد حدثنا وهيب بن خالد ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . لقي آدم موسى عليهما السلام فقال أنت آدم الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له آدم أنت الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه قال نعم قال فلم تجد فيما أنزل الله تعالى عليك أنه سيخرجني منها قبل أن يدخلنيها قال نعم فخصم آدم موسى. إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري منهما إنما أخرج لداود بن أبي هند تعليقا وقد أخرجناه من طرق أخرى عن أبي هريرة أخرجها المصنف كلها وزاد عليها كما يأتي. 140 ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبي عن سليمان يعني الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة. قال فقال آدم وأنت الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني علي عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج آدم موسى عليهما السلام. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير يحيى بن حبيب بن عربي فعلى شرط مسلم وحده وهو شيخ ثقة مات سنة 248 وقبل بعدها. والحديث أخرجه الترمذي 2 19 بإسناد المصنف وقال حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وتابعه زائدة عن الأعمش به أخرجه أحمد 2 398. وتابعه أبو عوان عن الأعمش به وهو الآتي بعده. وتابعه أبو معاوية عن الأعمش به إلا أنه قال عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه البزار في مسنده ص 929 زوائده مصورة المكتب الإسلامي ثم رواه من طريق الفضل بن موسى ثنا الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وحده بنحوه وكذلك رواه وكيع عن الأعمش به إلا أنه أوقفه كما يأتي في الكتاب بعد حديث. 141 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وعن الزهري من طرق أبي هريرة حميد بن عبد الرحمن وأبو سلمة والأعرج وعمر بن الحكم بن ثوبان. ورواه أيضا عن أبي هريرة ابن سيرين والأعرج ويزيد بن هرمز وطاووس وهمام بن منبه ولأبي سلمة عن أبي هريرة وجوه. وكذلك لأبي صالح والأعرج أيضا وجوه وفي كل خبر منها لفظ ليس في الآخر. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طرق أخرى كما يأتي وهو مكرر الذي قبله. 142 ثنا أبو موسى ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد موقوف. إسناده صحيح عل شرط الشيخين وهو موقوف في حكم المرفوع وكان لأبي صالح فيه إسنادين فقد رواه آنفا عن أبي هريرة أيضا مرفوعا وعن أبي سعيد أيضا فهو صحيح عنهما معا . والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 1 331 مصورة المكتب الإسلامي حدثنا زهير نا وكيع به موقوفا. 143 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته فعلت الذي فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وآتاك التوراة قال فأنا أقدم أم الذكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى عليهما السلام. إسناده صحيح إن كان الحسن سمعه من جندب وبعضهم أدخل بينهما أنسا وهو غير محفوظ كما بينته في الصحيحة 906 من طريق أحمد والطبراني. 144 ثنا أبو حاتم الرازي ثنا أو الحباب خالد بن الحباب البصري ثنا سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتج آدم وموسى فحج آدم موسى. حديث صحيح إسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير أبي الحباب خالد بن الحباب البصري قال ابن أبي حاتم الرازي عن أبيه 1 2 326 شيخ يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك. والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ 5 103 من طريق أخرى عن أبي الحباب به. 145 ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال له موسى أنت أبونا الذي . أخرجتنا وأحرمتنا فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكتب لك التوراة بيده فلم تلومني على أمر قدره الله تعالى علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم. فحج آدم موسى فحج آدم موسى يعني أن آدم حج موسى. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن أبي عمر فإنه على شرط مسلم وحده واسمه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني صدوق صنف المسند وكان لازم سفيان بن عيينة لكن قال أبو حاتم كانت فيه غفلة مات سنة 243 وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 49 بإسناد المصنف هذا ثم أخرجه هو والبخاري 4 255 وأبو داود 470 وابن ماجه 80 وابن خزيمة في التوحيد 39 وأحمد 2 248 والأجري في الشريعة 181 كلهم عن سفيان بن عيينة به. 146 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى. إسناده حسن لما سبق من بيان حال يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه البخاري 2 359 حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا إبراهيم ابن سعد به وساقه بتمامه. وتابعه عنده 4 485 عقيل عن ابن شهاب به وله متابعون آخرون كما يأتي بعد. 147 حدثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت صالح بن أبي الأخضر يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى. حديث صحيح رجاله كلهم ثقات غير صالح بن أبي الأخضر لكن تابعه إبراهيم بن سعد وعقيل كما مر آنفا ومعمر كما يأتي بعده وهو مكرر الذي قبله . 148 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 247 وقبل 246 ولمعمر فيه إسناد آخر سيأتي برقم 159 وهو مكرر الذي قبله. 149 ثنا وهبان ثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج عن محمد بن عمر ومتابعة وهو حسن الحديث كما تقدم وقد تابعه يحيى بن أبي كثير كما يأتي بعد حديث وهو مكرر الذي قبله ووهبان هو وهب بن بقية ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 239. 150 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن محمد ابن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. 151 وحدثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ثنا يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريق أيوب بن النجار اليمامي حدثنا يحيى بن أبي كثير به. وتابعه عكرمة بن عمار عن يحيى به وهو الآتي بعده والحديث مكرر الذي قبله. 152 وثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا عكرمة بن عمار حدثني عبدالله بن عبيد بن عمير ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده جيد وهو على شرط مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن عبدالله بن عبيد بن . عمير وهو ضعيف من طريقة عن يحيى بن أبي كثير قال الحافظ في ترجمة عكرمة بن عمار صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطرب ولم يكن له كتاب وعبد الوارث ثقة مات سنه 252 والحديث مكرر الذي قبله. 153 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى عليهما لسلام. حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله ورجاله ثقات غير عمر بن سعيد وهو ابن شريح المدني وهو لين وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة. والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريقين آخرين عن الاعرج به وساقه بتمامه وكذلك أخرجه المصنف في اللذين بعده. 154 حدثنا ابن الكاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم كما تقدم وقد توبع فقال الأجري ص 181 أخبرنا الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد به وقد تابعه الزهري عن الأعرج كما في الذي قبله وتابعه غيره أيضا كما أشرت إليه آنفا وأبو الزناد كما يأتي. 155 وثنا رزق الله بن موسى ثنا شبابة عن ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير رزق الله بن موسى وهو صدوق يهم مات سنة 256. والحديث أخرجه البخاري 4 255 256 ومسلم 8 50 والأجري أيضا من طريقين آرين عن أب الزناد به وهو مكرر الذي قبله. 156 وثنا ابن كاسب ثنا أنس بن عياض وابن فليح قالا ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . إسناده جيد رجاله رجال الشيخين غير ابن كاسب وقد عرفت حاله قبل حديث والحديث أخرجه مسلم 8 50 عن شيخ آخر عن أنس بن عياض وحده به وساقه بتمامه وهو مكرر الذي قبله وفيه زيادة في أوله عند ربهما فحج آدم موسى. 157 وثنا ابن مسكين ثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث طريق صحيح عن أبي صالح به. 158 وثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن عوف عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من غير هذا الطريق كما مضى بيانه في بعض الأسانيد المتقدمة وأخرجه البخاري 3 286 ومسلم 8 51 وأحمد 2 392 و 448 من طرق أخرى عن محمد بن سيرين به. 159 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احتج آدم وموسى. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو 8 51 من طريق أخرى عن الرزاق به وأخرجه أحمد 2 314 حدثنا عبد الرزاق به. 160 وثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي قال: احتج آدم وموسى . إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وللزهري فيه عدة أسانيد عن أبي هريرة هذا أحدها وتقدمت سائرها برقم 146 و 147 و 148 و 153 و 160.
161 ثنا الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه قال قلت يا رسول الله أرأيت عملنا هذا على أمر قد فرغ منه أم على أمر نستقبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل على أمر قد فرغ منه قال عمر ففيم العمل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا لا ينال إلا بعمل. فقال عمر إذا نجتهد. حديث صحيح ورجال إسناده ثقات وفي سماع سعيد من عمر خلاف وبقية مدلس ولكنه قد رواه عن الأوزاعي ايضا مصرحا بالتحديث كما يأتي في الذي بعده. 162 ثنا الحوطي ثنا بقية بن الوليد ثنا الأوزاعي ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. حديث صحيح ورجاله ثقات فهو صحيح الإسناد لولا الخلاف المشار إليه آنفا وبقية قد صرح بالتحديث وقد تابعة أنس بن عياض إلا أنه خالفه فأدخل أبا هريرة بين سعيد بن المسيب وعمر بن الخطاب كما سيأتي بعد حديثين وله طريق أخرى عن عمر وهي الآتية بعدها. 163 ثنا أبو موسى وبندار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم. أرأيت ما يعمل فيه قد فرغ منه أو في أمر مبتدأ قال فيما قد . فرغ منه فقال عمر أفلا نتكل فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة يعمل للسعادة ومن كان من أهل الشقاء يعمل للشقاء. حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن عبدالله وهو العدوي المدني ضعيف لكنه لم ينفرد به كما يأتي فالحديث لذلك صحيح. والحديث أخرجه أحمد 1 29 و 52 و 77 والآجري ص 171 وكذا أبو يعلى في مسنده 1320 و 1341 من طرق أخرى عن شعبة به وأخرجه المصنف أيضا من طريق أخرى عن شعبة كما تراه بعده. وتابعه سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر به نحوه أخرجه الترمذي 2 188 وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه كذا قال ولو قال حديث حسن لكان أقرب إلى الصواب لأن سليمان بن سفيان هذا وهو أبو سفيان المدني ضعيف كما في التقريب فهو حسن بل صحيح لغيره لطرقه وشواهده وقد مضى بعض طرقه ويأتي بعض شواهده. 164 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله قال سمعت سالما يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الثقة الثبت وقد تابعه أحمد 2 52 ثنا عبد الرحمن به. 165 ثنا هشام بن عمار ثنا أنس بن عياض عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله أنعمل في أمر ناتنفه أم في أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه فقال ففيم العمل فقال يا عمر كلا لا يدرك إلا بعمل قال فالآن نجتهد يا رسول الله. حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن عمار فهو من رجال البخاري وحده ومع ذلك ففيه كلام ولكنه لا بأس به في الشواهد . والحديث أخرجه الآجري ص 170 أخبرنا الفريابي قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي به وعن هشام أيضا أخرجه ابن حبان 1807 موارد. 166 رواه صالح ابن أبي الأخضر عن الزهري عن سالم عن أبن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا إسناد معلق ولم أجد الآن من وصله وصالح بن أبي الأخضر ضعيف لكنه يصلح للاعتبار والاستشهاد. 167 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن طاووس عن سراقة بن مالك قال قلت يا رسول الله أنعمل لأمر قد فرغ منه أم نستأنف العمل قال نعمل لشيء قد فرغ منه قلت يا رسول الله ففيم العمل قال كل ميسر له عمله قال فالآن نجد الآن نجد الآن نجد. إسناده صحيح على شرط مسلم على كلام معروف في رواية حماد بن سلمة عن غير ثابت والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7 195 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. قلت وأخرجه ابن ماجه 91 من طريق عطاء بن مسلم الخفان ثنا الأعمش عن مجاهد عن سراقة به نجوه دون قوله فالآن نجد وعطاء هذا ضعيف. وأخرجه مسلم 8 48 والآجري في الشريعة ص 174 من طريق أبي الزبير عن جابر قال جابر سراقة بن مالك بن جعشم قال فذكره نحوه دون الزيادة أيضا. 168 ثنا الحوطي ثنا بقية وثنا عمرو بن عثمان وابن مصفى قالا ثنا بقية ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة النصري عن هشام بن حكيم أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فقال إن الله تعالى أخذ ذرية آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في . كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صرح فيه بقية بالتحديث. والحديث أخرجه الآجري ص 172 عن الفريابي حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا بقية به والبيهقي في الأسماء والصفات ص 326 من طريق أخرى عن بقية به وتابعه عبدالله بن سالم الحمصي لكن السند إليه ضعيف وهو الآتي. 169 ثنا محمد بن عوف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ثنا عبدالله بن سالم عن الزبيدي عن راشد بن سعد أن عبد الرحمن بن أبي قتادة حدثهم أن أباه حدثه أن هشام بن حكيم حدثه أنه أتى رسول الله رجل فقال أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فذكر نحوه. حديث صحيح ورجاله ثقات غير عبد الحميد بن إبراهيم وهو الحضرمي الحمصي قال الحافظ صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه والحديث صحيح من الطريق التي قبله. 170 ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو عامر العقدي ثنا سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية فمنهم شقي وسعيد سألت رسول الله فقلت أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على شيء لم يفرغ منه قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر وكل ميسر لما خلق له. إسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان كما تقدم تحت الحديث 163 ومن طريقه أخرجه أبو يعلى كما في تفسير ابن كثير وسيعيده المصنف من طريق أخرى عن ابن سفيان رقم 31.
171 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابو الأحوص عن منصورعن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا إلى بقيع الغرقد قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدنا حوله فأخذ عودا فنكت به في الأرض ثم رفع رأسه فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار وشقية أم سعيدة فقال رجل من القوم يا رسول الله أفلا ندع العمل فنتكل على كتابنا فمن كان من أهل السعادة صار الى السعادة ومن كان من أهل الشقاوة يعني صار إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعملوا فكل ميسر من كان من أهل السعادة يسر لعملها ومن كان من أهل الشقاوة يسر لعملها. إسناده صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه مسلم 8 47 بإسناد المصنف هذا وعن هناد بن السري قالا حدثنا أبو الأحوص به وأخرجه هو والبخاري 1 342 و 3 377 وغيرهما من طرق أخرى عن منصور به. وتابعه الأعمش عن سعد بن عبيدة به أخرجه البخاري 4 253 ومسلم. 172 ثنا زكريا بن يحيى ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة قال حججت مع يحيى بن يعمر فمررنا بابن عمر فسألناه فقال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح فقال له ما الإيمان فقال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والقدر خيره وشره أراه قال وحلوه ومره قال صدقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل عليه السلام جاءكم يعلمكم أمر دينكم. إسناده ضعيف وقد مضى 125 مع الكلام عليه. والحديث معروف من رواية كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا . ويحيى بن يعمر الحديث نحوه كذلك أخرجه مسلم وغيره كما تقدم 125 وليس فيه حلوة ومره فهي زيادة منكرة لضعف راويها على أنه شك في ثبوتها في الحديث فقال أراه قال حلوه ومره. ولهذه الزيادة شاهد من حديث عدي بن حاتم مرفوعا تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها. أخرجه ابن ماجه 87 عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن الشعبي عنه. لكن عبد الأعلى هذا متروك وكذبه ابن معين فلا يستشهد به ومن طريقه أخرجه الطبراني كما في المجمع 7 199. 173 ثنا خليفة بن خياط العصفري ثنا عبدالله بن يزيد ثنا أبو حنيفة عن عبد العزيز بن رفيع عم مصعب بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس إلا وقد كتب الله تعالى مدخلها ومخرجها وما هي لاقية فقال رجل من الأنصار ففيم العمل يا رسول الله قال من كان من أهل الجنة يسر لعمل أهل ومن كان من أهل النار يسر لعمل أهل النار فقال الأنصاري الآن حق العمل. إسناده ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي حنيفة فإنه على جلالته في النفقة ضعفه الأئمة لسوء حفظه وقد خرجت أسماء هؤلاء الأئمة في الأحاديث الضعيفة 5 76 بما لا تراه في كتاب آخر ولدينا مزيد. 174 ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو عاصم ثنا عزرة بن ثابت ثنا يحيى ابن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدنلي قال قال لي عمران ابن حصين أرأيت ما يعمل الناس ويكدحون فيه أليس قد قضى الله عليهم ومضى من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون ما أتاهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم واتخذت عليهم به الحجة قال قلت بل هو شيء قد قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق قال فهل يكون ذلك ظلما قال . قلت إنه ليس شيء إلا هو خلق الله عز وجل وملك لله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون قال ثبتك الله إنما أردت أن أحرز عقلك جاء رجل من مزينة أو جهينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون أليس قد قضي عليهم من قدر قد مضى أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام واتخذت عليهم به الحجة قال بل شيء قضي عليهم قال ففيم نعمل أو فيما نعمل قال من خلقه الله تعالى لإحدى المنزلتين آلهمة لها وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى فألهمها فجورها وتقواها. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم 8 48 من طريق عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به. |
|
|
|
175 ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا الأعمش ثنا زيد بن وهب ثنا عبدالله بن مسعود ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله تعالى إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل عمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل على أهل الجنة فيدخل الجنة . طرق أخرى عن الأعمش به وهو الآتي في الكتاب بعده. وتابعه سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب به. أخرجه أحمد وسنده جيد. وله عنده 1 374 طريق أخرى يرويه علي بن زيد سمعت أبا عبيدة بن عبدالله يحدث قال قال عبدالله فذكره. 176 حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا أبي وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله. 177 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا وهيب ثنا ابن خثيم عن أبي الطفيل أنه سمع ابن مسعود يقول الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره قال فأتيت حذيفة فأخبرته بقول ابن مسعود فقال وما تنكر من هذا يا ابن وائلة وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله. إسناده جيد وهو على شرط مسلم وابن خثيم اسمه عبدالله بن عثمان وفيه كلام يسير وقد توبع كما يأتي بعد حديث. والحديث أخرجه مسلم 8 45 والآجري في الشريعة ص 183 من طريق أبي الزبير المكي أن عامر بن وائلة حدثه به وعامر هذا هو أبو الطفيل نفسه وفيه أن حذيفة هو ابن أسيد الغفاري ولفظ حديثه يختلف عن لفظ ابن مسعود فإنه بلفظ إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص ثم أخرجه مسلم وأحمد 4 6 7 من طرق أخرى عن أبي الطفيل به نحوه وسيأتي في الكتاب بعد حديث من طريق أخرى عن أبي الطفيل وساق لفظه هناك بنحوه . وهذا اللفظ بظاهرة مخالف للفظ حديث ابن مسعود فلا بد من التوفيق بينهما وقد حاولت شيئا منه في تعليقي على الحديث في كتاب صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم 809 فليراجعه من شاء. 178 ثنا محمد بن مسكين ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا إنما الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. ضعيف مرفوعا وإسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير أن أبا إسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي كان اختلط ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه والمحفوظ أنه موقوف على ابن مسعود كما في الإسناد الذي قبله وقد نظر بعضهم إلى ظاهر الإسناد فصححه كما يأتي. والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 9 1 من طريق إدريس بن يزيد الأودي عن أبي إسحاق به وكتب بعض المحدثين على هامش النسخة وأظنه ابن المحب صحيح. نعم الجملة الأولى منه من الصحيح لغيره تشهد له أحاديث الباب وبخاصة الحديث 188 وما سأذكره تحته. 179 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبو عوانة عن عزرة بن ثابت الأنصاري حدثني يوسف المكي عن أبي الطفيل قال كان عبدالله بن مسعود يحدث في المسجد. أن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره قال فأتيت حذيفة بن أسيد الغفاري فقلت ألا تعجب من عبدالله بن مسعود يحدث في المسجد إن الشقي من شقي في بطن في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. قال فما بال هذا الطفيل الصغير قال لا تعجب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ذات عدد يقول . إن النطفة إذا وقعت في الرحم أربعين ليلة وقال أصحابي خمسة وأربعين ليلة نفخ فيه الروح قال فيجيء ملك الرحم فيدخل فيصور له عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره ثم يقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله إليه فيه ويكتب الملك فيقول أي رب أشقي أم سعيد فيقضي الله إليه ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول أي أثره فيقضي الله تعالى ويكتب الملك فيقول أي رب أجله فيقضي الله ما يشاء ويكتب الملك ثم تطوى تلك الصحيفة فلا تمس إلى يوم القيامة. إسناده صحيح على شرط الشيخين ويوسف المكي هو ابن ماهك بن بهزاد وأما أبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة. والحديث مكرر الذي قبله بحديث وسبق تخرجه هناك. 180 ثنا ابن كاسب ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل ملك الأرحام على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين أو قال خمسة وأربعين فيقول أي رب أشقي أم سعيد فيقول الله تبارك وتعالى فيكتب الملك فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقول ويكتب ويقول أي رب مصيبته ورزقه وأثره وأجله ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها. إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم ولكنه قد توبع كما يأتي. والحديث مكرر الذي قبله وقد أخرجه أحمد 4 76 ثنا سفيان به وكذلك أخرجه مسلم والآجري من طرق أخرى عن سفيان به. 181 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا معتمر بن سليمان عن أبي سفيان عن عبدالله بن دينار عن أبن عمر عن عمر قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قال عمر يا رسول الله مثل حديث أبي عامر العقدي عن سليمان بن سفيان المديني. إسناده ضعيف من أجل أبي سفيان وهو سليمان بن سفيان وقد مر الكلام عليه 163 وحديث أبي عامر العقدي الذي أحال عليه المصنف يعني المتقدم برقم 170. 182 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان عن عمر بن سعيد حدثني الزهري أن ابن أبي هنيدة حدثه أن عبدالله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقبض ملك الأرحام الرحم معترضا فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله تعالى في ذلك أمره بما شاء ثم يقول أي رب أشقي أم سعيد فيوحي الله إليه في ذلك أمره. حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف في الفضيل غير عمر بن سعيد وهو صاحب الزهري سئل عنه أحمد هو ثقة فقال حديثه مقارب وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل ابن مسعود البصري وهو سقة لكن الحديث صحيح لطرقه الآتية عن الزهري وابن أبي هنيدة ويقال ابن هنيدة اسمه عبد الرحمن. والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 4 1387 والبزار ص 229 والآجري ص 184 من طرق عن الزهري به. 183 ثنا ابن كاسب ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا معمر عن الزهري إذا خلق الله تعالى النسمه قال ملك الأرحام معترضا أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله في ذلك أمره ويقول الملك أشقي أم سعيد فيقضي الله في ذلك أمره. إسناده جيد وهو مكرر الذي قبله وابن هنيدة هو عبد الرحمن ويقال في نسبه ابن أبي هنيدة كما في الإسناد الذي قبله . 184 ثنا ابن أبي عمر ثنا عمرو بن دينار ومعمر عن الزهري عن ابن هنيدة سمعت ابن عمر نحوه. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن هنيدة وهو يقة كما تقدم قبل حديث وابن أبي عمر اسمه محمد بن يحيى. 185 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن هنيدة عن ابن عمر نحوه. إسناده صحيح كالذي قبله. 186 ثنا عباس بن الوليد ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت صالح ابن أبي الأخضر حدثني ابن شهاب عن سالم أن أبن عمر رفع الحديث قال: إذا خلقت النفس قال ملك الأرحام أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله إليه أمره ثم يقول أي رب أشقي أم سعيد فيقضي الله تعالى إليه أمره فيكتب ما هو لاق حتى النكبة ينكبها. حديث صحيح رجاله ثقات غير صالح بن أبي الأخضر فهو ضعيف ولكنه قد تابعه جمع من الثقات ساق المصنف آنفا أسانيده إليهم ولم يقف عليها الحافظ البزار فإنه قال عقب الحديث. تفرد به صالح عن الزهري وقال الهيثمي 7 193. رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. 187 حدثنا أبو الربيع والمقدمي قالا ثنا حماد بن زيد عن عبيد الله ابن أبي بكر عن جده أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة علقة أي رب مضغة قال فإذا أراد الله تعالى أن يقضي خلقه قال أي رب أشقي أم سعيد فما . الرزق فيما الأجل فيكتب ما يقول قال أبو الربيع في حديثه فيكتب كذلك. إسناد صحيح على شرط الشيخين وابو الربيع هو سليمان بن داود الزهراني والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر. والحديث أخرجه البخاري 4 251 ومسلم 8 46 وأحمد 3 116 و 148 والأجري ص 184 من طرق أخرى عن حماد بن زيد به. 188 حدثنا المسيب بن واضح ثنا عبدالله بن المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبدلله بن الديلمي عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الشقي من شقي في بطن أمه. حديث صحيح ورجال إسناده ثقات لكن المسيب بن واضح فيه ضعف لسوء حفظه وإنما ضححت حديثه لأن له شواهد تقويه منها حديث أبي هريرة مرفوعا به وزاد والسعيد من سعد في بطن أمه أخرج الآجري 185 واللالكائي في السنة 1 135 1 من طريق يحيى بن عبيدالله عن أبيه عنه وهذا إسناد واه لكن له طريق أخرى بإسناد صحيح عنه أخرجه اللالكائي أيضا وكذا البزار ص 230 زوائد وغيره وصححه العراقي والعسقلاني والسيوطي وقد خرجته في الروض النضير 1098. 189 ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن عبيد ثنا هاشم بن البريد عن إسماعيل الحنفي عن مسلم البطين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال أخذ علي رضي الله عنه بيدي فانطلقنا حتى جلسنا على شاطىء الفرات فقال علي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس إلا قد كتب لها من الله تعالى شقاء وسعادة فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ هذه الآية. فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنسيره لليسرى وأما من بخل واستغنى الآية . إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير هاشم بن البريد وهو ثقة وإسماعيل الحنفي هو ابن سميع السابري. والحديث
أخرجه الشيخان والمصنف وغيرهم من طريق أخرى عن السلمي به نحوه وقد مضى برقم 171. باب 190 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا اسماعيل بن علية عن يونس يعني ابن عبيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال قال لي أشج بني عصر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فيك لخلتين يحبهما الله عز وجل قال قلت وما هما قال الحلم والحياء قال قلت قديما كانتا في أم حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله عز وجل. إسناده صحيح على شرط الشيخين إلى أشج بني عصر وهو صحابي نزل البصرة ومات بها ويقال أشج عبد القيس واسمه المنذر بن عائذ بن المنذر. والحديث أخرجه أحمد 4 205 ثنا إسماعيل به. وتابعه عبد الوارث قال حدثنا يونس به أخرجه البخاري في الأدب المفرد 584 وللحديث شواهد كثيرة فأخرجه مسلم 1 36 والبخاري 586 وابن ماجه من حديث ابن عباس ومسلم والبخاري 585 وابن ماجه 4187 من حديث أبي سعيد الخدري وأبو داود 5225 عن زارع جد أم أبان بنت الوازع والبخاري 587 عن مزيدة العبدي وفيه أن الأشج قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده جهالة. 191 ثنا أبو الربيع ثنا حبان بن علي عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اشترى أحدكم خادما فليأخذ بناصيته وليقل اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه. 191 حديث حسن رجاله ثقات غير حبان بن علي وهو العنزي وهو ضعيف على فقه وفضل ولكنه لم ينفرد بمتنه وإن كان قد خولف في إسناده فقد رواه غيره عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به هكذا أخرجه جماعة من الأئمة وقد خرجته في أداب الزفاف ص 18. 192 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مغير الخلق كمغير الخلق. إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن إسماعيل ب عياش ضعيف في الحجازين وهذا منه وبقية مدلس وقد عنعنه. إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن إسماعيل بن عياش ضعيف في الحجازيين وهذا منه وبقية مدلس وقد عنعنه. والحديث مخرج في الأحاديث الضعيفة 2580. 193 حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب عن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب الله تعالى على كل نفس حظها من الزنا. 193 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الحارث وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب وهو صدوق كما قال الحافظ وأبو بكر بن خلاد اسمه محمد. والحديث أخرجه أحمد 2 431 ثنا يحيى به وتابعه ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب وزاد فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 1 24 و 3 298 وهكذا أخرجه هو وأحمد 2 276 و 343 و 379 و 536 والبخاري 4 170 و 255 ومسلم 8 52 والحاكم 2 470 من طرق أخرى عن أبي هريرة مع الزيادة نحوه. 194 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن رقبة بن مسقلة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس . عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا. إسناده صحيح على شرط الشيخين مع ما في النفس من عنعنة أبي إسحاق وهو عمرو ابن عبدالله السبيعي فإني لم أجد تصريحه بالتحديث في شيء من الروايات عنه مع أنه كان اختلط لكن لعل رقبة بن مسقلة سمعه منه قبل الاختلاط فإنه قديم الوفاة فقد مات سنة 129 وهي السنة التي مات فيها ابو إسحاق نفسه فهو من أقرانه وقد قال الإمام احمد أبو اسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخرة ولذلك صححوا حديث شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري مع تأخر وفاتهما عنه فقد مات شعبة سنة 160 وسفيان سنة 161 وفي حفظي أن الحافظ ابن حجر قد صحح رواية الأعمش عنه في بعض كتبه وظني أنه تخريج الأذكار ولا تطوله بدي الآن وذلك لعلو طبقته فقد مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ورقبة أقدم منه وفاة كما رأيت فتصحيح روايته عنه أولى ولعل هذا هو وجه إخراج مسلم لهذا الحديث في صحيحه كما يأتي والله أعلم. والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 5 121 بإسناد المصنف هذا ثم أخرجه هو ومسلم 7 105 107 و 8 54 وأبو داود 4705 والطحاوي في المشكل 4 199 من طرق أخرى عن المعمر بن سليمان به وزاد ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا وأخرجه الترمذي 2 196 وعبدالله أيضا من طريق أخرى عن أبي إسحاق به دون الزيادة وهو رواية لأبي داود 4706 من طريق ثالثة عنه وكذا رواه عبدالله 5 118 119 وزاد وكان قد ألقي عليه محبته من أبويه ولو اطاعاه لأرهقهما طغيانا وكفرا وسنده صحيح أيضا على شرطهما. 195 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ألقى الله تعالى على أبويه محبة منه. حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن أبان وهو ابن صالح بن عمر الحنفي القرشي وهو ضعيف لكنه قد توبع كما يأتي وأبو داود هو سليمان بن داود الفارسي البصري صاحب المسند المعروف به وقد أخرجه كما يأتي . والحديث أخرجه الطيالسي رقم 538 حدثنا محمد بن أبان به لكن وقع فيه ابن إسحاق بدل أبي إسحاق وهو خطأ مطبعي. وقد تابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به أخرجه عبدالله بن أحمد بسند صحيح كما تقدم آنفا وتابعه جمع آخر لكن دون ذكر المحبة وقد مضى تخرجه في الذي قبله.
196 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي عن ملك بن أنس عن زيد ابن أبي أنيسة حدثني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر سئل عن هذه الآية. {وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } فقال عمر بن الخطاب. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال: إن الله تعالى خلق آدم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج ذريته فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم. إذا خلق الله تعالى العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة وإذا خلق الله تعالى العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من عمل أهل النار فيدخل النار. إسناده ضعيف لانقطاعه بين مسلم بن يسار وعمر وبينهما رجل يدعى نعيم بن ربيعة الأودي كما يأتي 200 وهو مجهول والحديث مخرج في الضعيفة 3073. 197 سمعت سعيد بن عبد الجبار يقول سمعت مالك بن أنس يقول . ورأيي فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا يعني القدرية. إسناده صحيح ولكنه مقطوع من قول مالك وسعيد بن عبد الجبار هو ابو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة مات سنة 236. 198 حدثنا سلمة ثنا مروان بن محمد الطاطري قال سمعت مالك ابن أنس يسأل عن تزويج القدري فقرأ ولعبد مؤمن خير من مشرك. إسناده صحيح كالذي قبله. 199 ثنا سعيد بن عبد الجبار ثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل ابن مالك قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول في القدرية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا قال ابو سهيل وذلك رأيي قال مالك وذلك رأيي. 199 إسناده صحيح وهو مقطوع أيضا. 200 حدثني المسيب بن واضح قال سمعت علي بن بكار يقول كان ابن عون يبعث إلى بالمال أفرقه في سبيل الله فيقول. لا تعط قدريا منه شيئا وأحسبه قال فيه ولا يغزون معكم فإنهم لا ينصرون. إسناده ضعيف المسيب بن واضح سيء الحفظ ولكنه ليس حديثا مرفوعا فالخطب فيه سهل. 201 ثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا يزيد يعني أباه عن زيد بن أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة الأودي قال مسلم سألت نعيما عن هذه الآية. وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم قال نعيم . كنت عند عمر إذا جاءه رجل فسأله عنها فقال عمر كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه رجل فسأله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله تبارك وتعالى آدم فذكر نحو حديث مالك. إسناده ضعيف لجهالة نعيم بن ربيعة الأودي وأسقطه مالك من الإسناد كما تقدم 196 فصار منقطعا ومحمد بن يزيد بن سنان وهو الرهاوي ضعيف وكذا أبوه لكن تابعه عمر بن جعثم القرشي عند أبي داود 4704 وأبو عبد الرحمن خالد بن أبي يزيد الثقة عند ابن عساكر في تاريخ دمشق 9 298 2 فإذا كان هذا هو المحفوظ فهو معلول بالجهالة وإلا فبالانقطاع وراجع ما تقدم. 202 ثنا سليمان بن عبد الجبار ثنا حسين بن محمد المروزي ثنا جرير ابن حازم عن كلثوم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أخذ الله تعالى الميثاق من ظهر آدم صلى الله عليه ب نعيمان يعني عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر كلهم مثلا. وقال ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقوموا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون. إسناده حسن وهو مخرج في الصحيحة 1623. 203 حدثنا محمد بن المثنى ثنا قيس بن محمد الكندي ثنا روح بن المسيب عن يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يوم خلق آدم عليه السلام قبض بكفيه قبضتين فوقع كل طيب بيمينه وكل خبيث بشماله فقال هؤلاء أصحاب اليمين وهؤلاء أصحاب الجنة وهؤلاء أصحاب الشمال وهؤلاء أصحاب النار ثم ردهم . في صلب آدم فهم يتناسلون على ذلك الآن. إسناده ضعيف جدا يزيد بن أبان الرقاشي متروك كما قال النسائي وغيره وروح بن المسيب ليس بالقوي وقيس بن محمد الكندي لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه ثلاثة ولم ينفرد به كما يأتي. والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 228 229 حدثنا نصر بن علي أنا روح ابن المسيب به وقال الحافظ عقبه قلت يزيد الرقاشي ضعيف جدا وغفل عن هذا الهيثمي فأعله في المجمع بالذي دونه فقال 6 186 رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن المسيب قال ابن معين صويلح وضعفه غيره. وأخرجه لوين أيضا في حديثه ق 26 1 ثنا روح بن المسيب به وأخرجه الأجري أيضا ص 173. 204 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد بن جدعان ثنا يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول من جحد آدم إن الله تعالى لما خلقه مسح ظهره فأخرج منه ما هو من ذراري إلى يوم القيامة فعرضهم عليه. حديث صحيح أخرجه أحمد 1 251 و 299 و 371 وابن سعد في الطبقات 1 28 من طرق عن حماد بن سلمة به وله عنده تتمة. 205 حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ثنا حبان بن هلال أبو حبيب ثنا مبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله تعالى آدم ثم ذكر الحديث. حديث صحيح رجاله ثقات لولا ما يخشى من مبارك بن فضالة تدليسه تدليس . التسوية لكنه يتقوى بالطريق التي بعده. 206 حدثنا ابن كاسب ثنا أنس بن عياض عن حارث بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه قال بيده وهما مقبوضتان خذ أيهما شئت يا أدم فقال يمين ربي وكلتا يداه يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته وإذا كل إنسان منهم عنده عمره مكتوب. إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد ومضى مرارا والحارث بن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب فيه كلام يسير لا ينحط به حذيثه عن مرتبة الحسن وقد جزم الذهبي في ميزانه بأنه ثقة وقال الحافظ صدوق يهم ولم يتفرد بهذا الحديث فإن له طريقين عن أبي هريرة تقدم آنفا أحدهما والآخر يأتي تخريجه. والحديث أخرجه ابن حبان 2082 والحاكم 1 64 وعنه البيهقي في الاسماء ص 324 من طريق أخرى عن الحارث به قال الحاكم صحيح على شرط مسلم الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قلت وهذا إسناد حسن وهو الثالث عن أبي هريرة وله رابع من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عنه به أخرجه ابن سعد 1 27 28 والترمذي 2 180 181 والحاكم 2 325 وقال صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال الترمذي هذا حديث صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
207 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار من المشركين يبيتون وفيهم النساء والصبيان فقال هم منهم. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه. 209 ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. سئل عن أولاد المشركين من مات منهم صغيرا فقال الله أعلم بما كانوا عاملين. إسناده جيد وقد أخرجه مسلم 8 54 من طريق أخرى عن سفيان به وأخرجه أحمد 2 244 عن سفيان به ثم أخرجه 2 264 من طريق أخرى عن أبي الزناد وأخرجه البخاري 4 252 من طريق أخرى عن أبي هريرة تأتي بعد حديث. 209 حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين. إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. وأخرجه أحمد 2 471 ثنا يحيى به. 210 ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين. إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة بن شبيب فهو على شرط مسلم وحده وتابعه أحمد 2 268 ثنا عبد الرزاق به. وأخرجه البخاري 4 252 ومسلم 8 54 من طريق أخرى عن الزهري به . 211 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا ابن أبي ذيب عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين. إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما تقدم ويأتي وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند والحديث عنده 2382 بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم وأحمد 2 259 و 393 و 518 من طرق أخرى عن ابن أبي ذئب
212 ثنا محمد بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو و عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد الكوفي عن معاذ ابن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فقال إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون من كانوا و حيث كانوا اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم والله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. 213 حدثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اوليائي يوم القيامة هم المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب لا . يأتي الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم وتقولون يا محمد فأقول هكذا وأعرض في عطفيه. إسناده حسن.
213 ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن محمد عن زاذان عن علي قال سألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم في النار فلما رأى ما في وجهها قال لو رأيت مكانهم لأبغضتهم قالت قلت فأولادي منك قال: في الجنة والمشركون وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم}. إسناده ضعيف رجاله ثقات عير محمد وهو ابن عثمان كما وقع في المسند على ما يأتي بيانه وهو مجهول قال الذهبي في الميزان لا يدري من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر ثم ذكر له هذا الحديث قال الحافظ في اللسان قلت والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم قلت يعني محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزذي ضعيف كما في الميزان وزاد الحافظ وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو عوانة قلت ولم أره في الثقات نسخة الظاهرية وسيأتي قول الهيثمي فيه أنه لم يعرفه مع أن الحافظ في التعجيل نقل عنه أنه قال ذكره ابن حبان في الثقات فلعل نسخه مختلفة فوقع في بعض منها دون بعض وأما قول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند 2 259. إسناده حسن على الأقل إن شاء الله ثم نقل كلام الذهبي المتقدم وكلام الحافظ في التعجيل ثم قال أقول أبو الفتح الأزدي يغلو في التضعيف بغير حجة ودعوى الذهبي أن الخبر منكر لا دليل عليها وليس في معناه نكارة. قلت أما غلو الأزدي فمسلم في الجملة ولكن ذلك لا يضر هنا لأنه لم يعارض توثيقا . مقيدا إذ أن توثيق ابن حبان فيه تساهل كبير كما شرحه الحافظ في مقدمة اللسان وزدته بيانا في نقدي ل التعقيب الحثيث فلو سلمنا أن محمد بن عثمان هو الواسطي الذي وثقه ابن حبان فهو لا يزال في عداد المجهولين لما ذكرنا من تساهله فلا يعارضه جينئذ تضعيف الأزدي كما هو ظاهر. وأما قوله إن دعوى الذهبي لا دليل عليها فغير مسلم عندي وذلك لأن الحديث يصرح بأن أولاد المشركين في النار فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلأن لا يعذب غير العقل عن الأولاد من باب أولى ولمخالفته أيضا لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في الجنة فضلا من الله ورحمة وهذا هو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما وتجد بعض الأحاديث المشار إليها في فتح الباري 3 195 196. والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 1 134 بإسناد المصنف هذا لكنه قال محمد بن عثمان وقال الهيثمي 7 217 رواه عبدالله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وأما ما رواه أحمد 6 208 والطيالسي 1576 نحوه من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهبة عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين فقال إن شئت اسمعتك تضاغيهم في النار فقال الحافظ حديث ضعيف جدا لأن أبا عقيل مولى بهية متروك ونحوه ما أخرجه أبو يعلى في مسند 4 1686 من طريق سهل بن زياد الحربي بصري ثقة حدثني الأزرق بن قيس عن عبدالله بن نوفل أو عن عبدالله بن بريدة شك سهل عن خديجة بنت خويلد قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي أين أطفالي منك قال في الجنة قالت وسألته أين اطفالي من أزواجي من المشركين قال في النار قلت بغير عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين قلت فهذا ضعيف ايضا لانقطاعه قال الهيثمي رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبدالله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة قلت وسهل هذا هو الطحان البصري ترجمة ابن أبي حاتم 2 1 197 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في ثقات ابن حبان. 214 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار قال قال ابن عباس أتى علي زمان وأنا أقول أطفال المشركين مع المشركين وأطفال المسلمين مع المسلمين حتى حدثني فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال الله أعلم بما كانوا عاملين فلقيت فلانا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم فأمكست. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. والحديث أخرجه أحمد 5 73 ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة به وقال الطيالسي في مسنده 537 حدثنا حماد بن سلمة له إلا أنه قال حدثنا عمار عن أبي بن كعب قال سمعت ابن عباس فأدخل أبيا في إسناده وما أراه محفوظا بل الأول هو الصواب فقد تابعه خالد الحذاء عن عمار بن أبي عمار به أخرجه أحمد 5 410 وتابعه روح عن عمار بن أخرجه يونس بن حبيب في زوائد مسند الطيالسي عقب روايته السابقة وحدثني موسى بن عبد الرحمن عن روح به ولكن لم أعرف روحا هذا. والحديث قال الهيثمي 7 218 رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وسكت عليه الحافظ في الفتح 3 196. وهو في الصحيحين والمسند وغيرهما من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا لم يذكر الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم
215 ثنا دحيم ثنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أنس ابن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وشق ذلك علي وسبق كما سبق ذلك من الأمم قبلها فسألت الله تعالى أن يوليني شفاعتهم فيهم يوم القيامة ففعل. إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أعل بما لا يقدح وقد كنت بينت ذلك في الأحاديث الصحيحة 1440 بما يكفي ويشفي إن شاء الله تعالى. 216 ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما ترون وإنه لمن أهل النار وإن . الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة والحديث طويل. إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن أبي حازم به وفيه قصة عند البخاري 4 253 254 وفيه عنده وكذا أحمد 5 335. وإنما الأعمال بالخواتيم. 217 ثنا هلال بن بشر ثنا محمد بن خالد بن عثمه عن عبدالله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يعمل العامل عمل أهل النار تسعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل بعمل أهل الجنة تسعين سنة ثم يختم له بعمل أهل النار. حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير عبدالله بن عمر وهو العمري المكبر وهو ضعيف ومحمد بن خالد بن عثمه صدوق يخطىء لكن الظاهر أنهما لم يتفردا به فقد أورده الهيثمي في المجمع 7212 بنحوه إلا أنه قال سبعين مكان تسعين في المحلين ولعله الصواب وقال: رد الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه فيه ذكر الوصية وإسناده ضعيف كما بينته في المشكاة 3075. وله طريق ثالثة تأتي في الكتاب بعده. 218 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فذكر الحديث. إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وقد تقدم قبل حديث. والحديث أخرجه مسلم 8 49 وأحمد 2 484 485 من طريقين آخرين عن العلاء به ولفظه: إن الرجل يعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة
219 حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت بسر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول حدثني النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قلب إلا بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه. حديث صحيح وهو عل شرط البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار لكنه لم يتفرد به كما يأتي. والحديث أخرجه ابن ماجه 199 بإسناد المصنف وأخرجه أحمد 4 182 ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت يعني ابن جابر به وأخرجه الأجري في الشريعة ص 317 من طرق أخرى عن الوليد به. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن حبان 2419 والحاكم 4 321 من طريقين آخرين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به وقال الحاكم. صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي وإنما هو على شرطهما كما ذكرنا فإن رجاله كلهم من رجالهما ثم رأيته أخرجه في مكان آخر 2 289 وصححه على شرطهما ووافقه . الذهبي أيضا. تنبيه زاد غير المؤلف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك قال والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة والزيادة الأولى أفردها المؤلف فيما يأتي 230. 220 حدثنا هشام بن عمار ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن سيرة بن فاكهة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيفه أزاغه. حديث صحيح رجاله موثقون غير أبي مطيع الأطرابلسي وهو صدوق له أوهام ويشهد لحديثه ما تقدم ويأتي في الباب. والحديث قال الهيثمي في المجمع 7 211. رواه الطبراني ورجاله ثقات. 221 ثنا ابن مصفا ثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السايب ثنا بسر بن عبيد الله عن أبي أدريس الخولاني عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرىء إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغة وإن شاء أن يقيمه أقامه. حديث صحيح وإسناده حسن إن كان ابن مصفى واسمه محمد قد حفظه عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب فإن فيه ضعفا قال الحافظ صدوق له أوهام والحديث محفوظ من رواية الوليد بن مسلم وغيره عن بن جابر عن بسر بن عبيدالله عن الخولاني عن النواس بن سمعان به كما تقدم قبل حديث فإن ابن مصفى جعله من مسند نعيم بن عمار فاخشى أن يكون ذلك من أوهامه. والحديث قال الهيثمي أيضا. رواه الطبراني ورجاله ثقات . 222 ثنا ابن مصفا ثنا عبد الرحمن المقري ثنا حيوة بن شريح حدثنا أبو هانىء أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول إنه سمع عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلب ويصرف كيف شاء. حديث صحيح وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن مصفى وقد عرفت حاله آنفا وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد 2 168 ثنا أبو عبد الرحمن بن وأخرجه مسلم 8 51 والآجري ص 316 من طرق أخرى عن أبي عبد الرحمن المقري به وزادا يا مصرف القلوب وقد أفردها المصنف بهذا الإسناد فيما يأتي 231. 223 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاذ عن أبي كعب صاحب الحرير ثنا شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا أم سلمة ما من آدمي إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ما شاء أقامه وما شاء أزاغه. حديث صحيح رجال إسناده ثقات غير شهر بن حوشبت فإنه سيء الحفظ ولا بأس به ف الشواهد وأبو كعب اسمه عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم. والحديث أخرجه أحمد 6 315 ثنا معاذ به وأخرجه هو 6 302 والترمذي 2 267 والآجري 216 من طريقين خرين عن شهر به وقال الترمذي حديث حسن وأخرجه الآجري أيضا من طريق الحسن عن أمه قالت سمعت أم سلمه به وعندهما الزيادة المشار إليها في الحديث السابق وتأتي عند المصنف بهذا الإسناد 232. 224 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن فإذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه. حديث صحيح بما قبله وما بعده فإن علي بن زيد ضعيف وأم محمد واسمها أمية بنت عبدالله وهي زوجة والد علي بن زيد مجهولة. والحديث أخرجه الآجري 217 من طريق أخرى عن حماد بن سلمة به وأخرجه أحمد 6 91 من طريق الحسن أن عائشة قالت فذكره أتم منه وعندهما الزيادة المشار إليها آنفا وقد أفردها المصنف أيضا برقم 233. ورجال إسناده ثقات رجال مسلم لولا أن الحسن وهو البصري مدلس. والحديث ذكره الهيثمي بنحوه وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن الفضل قال ابن عدي في بعض ما يرويه نكرة وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف. 225 ثنا أبو الربيع ثنا محمد بن خازم الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فما تخاف علينا نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها. حديث صحيح وإسناده فيه ضعيف أبو سفيان اسمه طلحه بن نافع احتج به الشيخان ومحمد بن خازم بمعجمتين ووقع في الأصل بالحاء المهملة وهو ثقة احفظ الناس لحديث الأعمش لكنه قد رمي بشيء من التدليس ولم يصرح بالتحديث كما ترى ولا ذكر شيئا بينه وبين الأعمش مثل قال و عن فإن كان الأصل هكذا فلا بد من تقدير احد اللفظين وقد أشرت إلى الأول بوضع النقطتين بينه وبين الأعمش والله أعلم. والحديث أخرج الأجري 317 من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به فصح الإسناد والحمد لله وقد أخرجه الحاكم 2 288 لكن سقط إسناده من النسخة فلم يبق فيها منه إلا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كذا جابر مكان أنس. ثم أخرجه هو وابن ماجه 3834 من طريقين آخرين عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس به ويزيد ضعيف . 226 ثنا عوف بن عثمان ثنا بقية ثنا عبد الله بن سالم عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن أبن جبير عن أبيه عن المقداد بن الأسود قال ما آمن على أحد بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لقلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وبقية هو ابن الوليد وقد صرح بالتحديث على أنه لم يتفرد به بل تابعه غير واحد كما بينته في الصحيحة 1772. والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب ق 108 2 من طريق أخرى عن عمرو ابن عثمان به. 227 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن غنيم بن قيس عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الريح ظهرا لبطن. إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم. والحديث أخرجه أحمد 4 419 ثنا يزيد قال أنا الجريري به. وله عنده 4 408 إسناد آخر صحيح. وتابعه يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس به. 228 ثنا أبو بكر ثنا حفص بن غياث وثنا ابن نمير ثنا أسباط بن محمد عن الأعمش عن الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى . عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل القلب مثل ريشة تقلبها الريح بفلاة من الأرض. حديث صحيح بما قبله وإسناده ثقات غير الرقاشي واسمه يزيد بن أبان وهو ضعيف. والحديث أخرجه ابن ماجه 88 بإسناد المصنف الثاني. والحديث أخرجه جمع آخر ذكرتهم في تخريج المشكاة. 229 ثنا عمر بن الخطاب ثنا أبو صالح ثنا الليث ثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن أبي عمران حدثني أبو عياش عن أبي هريرة قال قال رسول الله. إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن. حديث صحيح بما تقدم له في الباب من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في أبي صالح واسمه عبدالله بن صالح كاتب الليث غير أبي عياش وهو ابن النعمان المعافري المصري روى عنه جمع ولكن لم يوثقه أحد. والحديث رواه الطبراني في الأوسط من طريق عبدالله بن صالح كما في المجمع 7 211.
230 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت برة بن عبيدالله قال سمعت أبا إدريس الخولاني حدثني النواس ابن سمعان الكلابي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك . حديث صحيح وهو من تمام الحديث للتقدم 219 وتقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه هناك. 231 ثنا ابن مصفا ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء عن حيوة بن شريح حدثني أبو هانىء أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا صحيح وعبدالله بن صالح فيه ضعف لكنه لم ينفرد به فقد مضى 141 من مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك. حديث صحيح وقد مضى الكلام على إسناده وذكر من أخراجه تحت رقم 222. 232 ثنا أبو بكر ثنا معاذ بن معاذ عن أبي كعب صاحب الحرير عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت ان أكثر داعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. حديث صحيح وقد تقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه برقم 223. 233 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك قلت يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء فهل تخاف قال نعم وما يؤمني أي عائشة وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن. حديث صحيح كما تقدم بيانه برقم 224.
234 ثنا الشافعي إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن رجاء عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كان أكثر أيمان النبي صلى الله عليه وسلم لا ومصرف القلوب. إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن عباس المطلبي ابن عم الإمام الشافعي وهو ثقة مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين وماءتين وعبد الرحمن بن إسحاق وهو المدني ويقال له عباد حسن الحديث. والحديث أخرجه ابن ماجه 2092 بإسناد المصنف هذا. وأخرجه النسائي 2 139 من طريق محمد بن الصلت أبي يعلى ثنا عبد الله بن رجاء به. 235 ثنا محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة عن نافع عن سالم عن ابن عمر قال كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا أسمعه يقولها لا ومقلب القلوب. حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل وهو الإمام البخاري صاحب لصحيح إلا أن سيخه ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي أويس فيه كلام من قبل حفظه قال الحافظ في التقريب صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. قلت وأخشى أن يكون قوله في الإسناد عن نافع من أوهامه فقد رواه جماعة من الثقات الحافظ عن موسى بن عقبة عن سالم به لم يذكروا بينهما نافعا كما يأتي في الطريق الذي بعده. 236 ثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم التي يحلف بها كثيرا لا ومقلب القلوب. حديث صحيح وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب وهو حسن . الحديث كما تقدم مرارا وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه الباخاري 4 259 والنسائي 2 138 والترمذي 1 290 291 وصحيحه والدرامي 2 187 وأحمد 2 25 67 68 127 من طرق عدة عن موسى بن عقبة به. 237 ثنا دحيم ثنا أيوب بن سويد ثنا يونس عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن أبيه قال كان كثيرا قسم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لا ومصروف القلوب. حديث صحيح بما قبله فإن أيوب بن سويد صدوق يخطئ وبقية رجاله ثقات رجال البخاري ويتقوى هذا الإسناد وينجبر ضعفه بالآتي بعده. 238 ثنا ابن مسكين ثنا ابن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث
صحيح بما تقدم فإن ابن لهيعة شيء الحفظ وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين
وابن مسكين هو محمد بن مسكين بن نميلة من شيوخ الشيخين مات سنة 289. باب 239 ثنا ابن مصفا ثنا بقية عن أبي بكر بن ابي مريم عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قد ينفع الحذر ما لم يبلغ القدر فإذا جاء القدر حال دون النظر. إسناده ضعيف منقطع علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس وأبو بكر بن أبي مريم كان اختلط وبقية مدلس. 240 ثنا أبي ثنا أبي ثنا شبيب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال له ابن الأزرق يا أبا عباس إنا لننصب له فخا أدق من قميصي هذا فيقع فيه فذكر الحديث . إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شبيب وهو ابن بشر أبو الحلبي الكوفي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم وقال الحافظ صدوق يخطئ.
241 ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن زبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل. إسناده صحيح كلهم ثقات فإن ابن عياش ثقة في الشاميين وتوبع كما يأتي والحديث أخرجه الترمذي 2 107 والآحري ص 175 من طريقين آخرين عن إسماعيل بن عياش به وقال الترمذي. حديث حسن كذا قال وهو تقصير لا سيما وله طرق أخرى تأتي بعده. 242 ثنا ابن مصفا ثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديبمي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. إسناده حسن وهو بما قبله صحيح رجاله كلهم ثقات وفي ابن مصفى كلام يسير وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وفيه كلام أيضا ولكنه تابعه إسماعيل بن عياش كما في الإسناد الذي قبله وله طريق أخرى عن ابن الديلمي وهي الآتية. 243 ثنا ابن صفا ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم القى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله تعالى. إسناده حسن وبما قبله صحيح رجاله ثقات كلهم وفي ابن مصفى ما علمت وبقية مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث. والحديث أخرجه عبد الله بن زحمد 2 176 وابن حبان 1812 والآجري 175 والحاكم 1 30 من طرق أخرى عن الأوزاعي به قال الحاكم صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة ووافقه الذهبي قلت ابن الديلمي لم يخرج له الشيخان فهو صحيح فقط وتابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به أخرجه ابن حبان 1813 وتابعه عروة بن رويم عن ابن الديلمي به أخرجه أحمد 1972 بسند صحيح. 244 ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري وابن المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله ابن عمرو وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله. حديث صحيح بما قبله رجاله ثقات غير المسيب بن واضح قال أبو حاتم صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل وقال العقيلي والدارقطني متروك قلت لكنه قد توبع فدل أنه قد حفظه فقال عبد الله بن أحمد في زوائد المسند . 2 176 ثنا معاوية بن عمرو ثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي به وأخرجه الحاكم 1 30 من طريق أخرى عن كعاوية بن عمرو به وأخرجه ابن حبان 1812 من طريق أخرى عن ابن المبارك به ولكن أظن أنه وقع في الإسناد سقط أو خطأ.
245 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي سنان عن وهب بن خالد الحميري عن ابن الديلمي قال لقيت زيد ابن ثابت فسألته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو أن الله تعالى عذب أهل سمواته وأرضيه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو كان لرجل أحد أو مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله لا يقبله الله عز وجل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وإنك إن مت علي غير هذا أدخلت النار. إسناده صحيح ورجاله ثقات وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي والحديث أخرجه أحمد 5 185 ثنا إسحاق بن سليمان به وتابعه سفيان عن أبي سنان إلا أنه قال أبي بن كعب بدل زيد بن ثابت وزاد في أخره قال ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل قوله ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل قوله ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلكأخرجه أبو داود 4799 وابن حبان 1817 وتابعه كثير بن مرة عن ابن الديلمي أنه لقي زيد بن ثابت الخ مثل رواية المصنف أخرجه الآجري 187 من طريق أبي صالح حدثني معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية حدثه عنه . وأبو صالح هو عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف ولكن لا بأس به في الشواهد والمتابعات. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 3 83 2 بسند صعيف عن أبي بن كعب وعبد الله ابن مسعود وعمران بن حصين لكن أورده الهيثمي في المجمع 7 198 من طريق أخرى وقال رواه الطبراني بإسنادين ورجال هذه الطريق ثقات. 246 ثنا هشام بن عمار ثنا سليمان بن عتبة أبو الربيع السلمي قال سمعت يونس بن علبس يحدث عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه. حديث صحيح رجاله ثقات علي صعف في هشام ولكنه قد توبع ولحديثه شواهد يأتي ذكر بعضهم. والحديث أخرجه أحمد 6 441 ثنا هيثم قال ثنا أبو الربيع بلفظ لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى الحديث مثله. قلت وهذا إسناد صحيح فإن الهيثم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق له ترجمة في الجرح والتعديل 4 2 86 وتاريخ بغداد 14 58 59 ولم يورده الحافظ في التعجيل خلافا لشرطه. وللحديث شاهد من رواية عبادة بن الصامت عند أحمد والآجري تقدمت الإشارة إليه في تخريج الحديث 111. وآخر من حديث أنس وهو الآتي. 247 ثنا زبي ثنا أبي نثا شبيب قال سمعت أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه. إسناده حسن وقد مضى الكلام عليه في الحديث 240 . 248 ثنا محمد بن إبراهيم بن صدران ثنا الحكم بن سنان عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قبض قبضة فقال للجنة برحمتي وقبض قبضة فقال للنار ولا أبالي. حديث صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف لكن الحديث صحيح لأن له شواهد كثيرة ساق المصنف الكثير الطيب منها فيما تقدم 195 205. 249 ثنا أبو موسى ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم ثنا أبي عمر بن إبراهيم ثنا قتادة بن دعامة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت كافر وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا. إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن قال الحافظ في عمر بن إبراهيم هذا وهو العبدي البصري صدوق في حديثه عن قتادة ضعف قلت وهذا من روايته عنه لكن معنى الحديث صحيح له شواهد كثيرة تقدم بعضها في البابين 30 31 ويأتي له شاهد آخر 253. 250 ثنا أبو موسى ثنا شاذ بن الفياض ثنا عمر بن إبراهيم ثنا قتادة عن أبي حسان عن ناجية عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قله. |
