الطلاق للعدة -وورد ***

 

قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ : يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره

كانت المرأة قبل نزول سورة الطلاق....فأصبحت المرأة فأصبحت بعد نزولها >

فهرست مدونات سوبند

الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟ /البداية والنهاية. /ثبات شرع الله ودليل سوياند /موقع التجويد /سورة الزمر /جامعة المواقع المهمة /الكلم الطيب /مدونة طلاق سورة الطلاق1. /الجهاز المناعي م /المجاز والحقيقة /جامعة المواقع /مدونة اللغة العربية /وروابطها /ديوان مصطلح الحديث۱. /ديوان الكتاب الإسلامي /الخلاصة العلمية والعائدون من الموت /الفتن والاهوال /أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ /غريب القران سوباند /مدونة الزكاة والصدقات /نجوم مصطلح /الحديث اا. /مكتبة التاريخ /المانجووو /مدونة تعليمية محدودة 3ث. /سورة الحج /المصحف الإملائي.وآية آية.وورد.وصور المصحف /الدليل /أهوال القبر ويوم القيامة /ديوان الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ /مدونة توعية { أمراض الأطفال} /مدونة سورة يس. /خلفيات 

 

الأربعاء، 16 أغسطس 2023

الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة المنزلة في سورة الطلاق(5هـ) لمقابلها مما كان قبلها من أحكام الطلاق التي كانت في سورة البقرة(2هـ)

 

الطلاق للعدة -وورد 

تحدبث في الثلاثاء، 7 أبريل 2020

الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة المنزلة في سورة الطلاق(5هـ) لمقابلها مما كان قبلها من أحكام الطلاق التي كانت في سورة البقرة(2هـ)

الطلاق للعدة -وورد

الطلاق للعدة الشريعة الناسخة المنزلة في سورة الطلاق(5هـ)  لمقابلها مما كان قبلها من أحكام الطلاق التي كانت في سورة البقرة(2هـ)

 

إن خلافاً كبيراً طاحناً قد حدثً بين كل الفقهاء ،وبين كل المذاهب في قضية الطلاق ،ولم يتفق مذهبان علي شىء من عناصر هذا الموضوع،والناظر في أمهات كتب الفقه والتفسير سيري العجب العجاب من المناحي والأفكار والمذاهب والتوجهات في قضية الطلاق ،حتي أن القرطبي قال معلقاً بعد ذكره لآية الطلاق في سورة الطلاق قال:( فيه 24قول وذهب يسرد الأقوال ويذكر أصحابها، واختلافات الآخرين في كل قول منها، حتي تعالت الاختلافات المذهبية من 24 اختلاف مذهبي إلي ما يزيد علي مائة وعشرين اختلافاً أو يزيد ولعل الدافع الوحيد لهذه الاختلافات يرجع إلي سببين:

السبب الأول:

هو عدم تحكيم قول الله تعالي (وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)/ سورة النحل)،

وقوله تعالي:( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)/البقرة) ،

وقوله تعالي:( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) /سورة الإسراء)،

- والآيات في ذلك كثيرة ولا يجادل في ثبوت النسخ بكافة صوره من المحو إلي التبديل إلا مماري أفاك مبطل ،

ثم غض الناس أطرافهم عن عنصر التراخي الزمني الظاهر جداً والبيِّن فيما نزل من أحكام الطلاق في سورة البقرة(العامين الأولين للهجرة)،وبين أحكامه المنزلة في سورة الطلاق(العام الخامس الهجري)،ولو علم الناس أن الله تعالي إنما أنزله(أي القرآن) بالحق والميزان، وأن الله تعالي لم يكن يعبث ويستحيل في حقه سبحانه العبث حين أنزل الأحكام مرة أخري من بعد تنزيلها سابقاً(2هجري)- إلي أن نزلها في سورة الطلاق(5هجري)، وكان علي الناس جميعاً أن يتأكدوا أن الله تعالي قد قضي وهو لا يعبث، أقول قضي بأن يُبَدِّل من أحكام الطلاق ما كان منها(2هجري) إلي ما شاءت إرادته أن يكون عليه أمر الطلاق بعد حتمية الحكم بتبديله(في 5هجري)، وأيضا بأن يُذعن المسلمون لحكم الله ورسوله حين أنزل الأحكام السابق تنزيلها في الطلاق التي كانت في سورة البقرة(2هجري) ليبدلها بأخري في سورة الطلاق(5هجري)، أي من السورة التي كانت طلاق ثم عدة إلي الصورة المتبدلة إلي عدة ثم طلاق ،

 

والسبب الثاني هو: اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته وهي حائض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم، ولو أنهم فقهوا أن الله رب العالمين واحدٌ وأن محمداً صلي الله عليه وسلم واحدٌ وأن حادثة طلاق ابن عمر حادثة واحدةٌ وأن مقام التشريع الإلهي في حادثته وتكليف الله المنزل علي رسوله في شأن الطلاق واحدٌ والمقام فيها واحدٌ لعَلِموا جميعاً أن الحق فيه لا يتعدد وأن قصد الله فيها قصداً واحداً لا تُثَنِِّيه اختلافات الناقلين له، ولا يصلح قبول غير قصدٍ واحدٍ فيه هو تشريع الحق الواحد،إن الحق هو من أقرب طريق في حادثة عبد الله ابن عمر هو ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر يرويه عن أبيه عمر ابن الخطاب (بنصه) كما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم، وكذلك لأنه من طريق السلسلة الذهبية التي قررها البخاري في تعليقه علي أصح الأسانيد عن ابن عمر، وحيث أن رواية مالك عن نافع عن ابن عمر هي أصح الأسانيد عن ابن عمر فقد حق لنا أن نصفها بالوصف الآتي:

1- أنها الرواية العمدة (أقصد عمدة أحاديث الطلاق عن ابن عمر)

 

2- أنها المقياس لمعرفة قدر انحرافات الرواة لهذه القصة في الروايات الأخري عن حد الصواب ونوع الإنحراف النقلي، وعدد الإنحرافات النقلية(أقصد علل المتن)، والأحكام التي سقطت من تسلسل الحدث في كل رواية نقلية منها منقولة بالاعتلال النقلي، وعددها ونوعيتها،والجدير بالذكر هنا أنها فصلت أحكام الطلاق بعد تبديل أحكامه التي كانت تنزلت في سورة البقرة(2هجري)،إلي تلك الأحكام الجديدة التي بدلها الله تعالي في سورة الطلاق(5هجري).وقد نص علي ذلك ابن عمر في رواية سلسلة الذهب فقال في آخر الحديث( فتلك العدة الله التي أمر الله أن تطلق لها النساء، ثم تلا قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)]،

 

لقد نزلت أحكام الطلاق في القرآن الكريم بعد انقضاء (13عاماً)، من بداية البعثة وكانت بعض العادات السابقة قبل بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم مازالت متمددةً في قلب المجتمع المسلم ،ومنها سائر عادات الطلاق التي كانت قبل هذه المدة، وكثيرا من العادات مثل عادة التبني وعادة لعب الميسر وشرب الخمر والأنصاب والأزلام ، وإرضاع الكبير  والتبرج  والإختلاط  والطواف الخاطىء حول الكعبة والحج بدون سعي بين الصفا والمروة،وعادة التوجه لقبلة بيت المقدس، وغير ذلك كثيرا..والذي أولآها القرآن الكريم في أول العهد المدني بداية الضبط والإحكام والتشريع

 

 

ولم يشأ الله تعالي أن يُنزل أي نسخ أو تعديل لما كان منها قبل أن يتمكن المسلمين من دولتهم في المدينة بعد انقضاء ال13 سنة المكية، حتي إذا تمكن المسلمون من دولتهم بدأ الوحي يتتابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتنزيل ، وأول الذي نزل من السور القرآنية المتضمنة تفصيلات الأحكام الشرعية ، ومن الأحكام التي أولآها القرآن اهتماما كبيراً هي أحكام الطلاق ، والمتتبع لمسار تنزيل أحكام الطلاق في مسار التشريع المدني كله سيجد أن هذه الأحكام نزلت في ثلاثة سور عظيمة(سورة البقرة-وسورة الأحزاب- وسورة الطلاق)،ودارت مدلاولاتها حول محورين اثنين لا ثالث لهما

: المحور الأول : تنزيل أحكام الطلاق في شكل قاعدة أو أساس ، هو:

الطلاق    أولا ( ثم) العدة     ثم التسريح بدون اشهاد

وهو المتأسس علي(التشريع السابق لسورة البقرة2هـ)

 

أما المحور الثاني فهو تنزيل أحكام الطلاق في شكل قاعدة أو أساس هو:

العدة       أولا (ثم) الطلاق     ثم التفريق  ثم  الإشهاد

وهو المتأسس علي(التشريع اللاحق لسورة الطلاق 5هـ)

أي ما صار من تطبيقات وتنزيل سورة الطلاق في العام الخامس الهجري تقريبا

 

تفصيل المحورين :

الذي  كان (سورة البقرة 2هـ)  ثم الذي  أصبح بسورة (سورة الطلاق)

تفصيل المحورين :

 

أما المحور الأول :الذي كان متأسسا علي تطبيقات سور ة البقرة 2هـ

 

والتي بُدِلَت بعد ذلك بتطبيقات سورة الطلاق  5هـ     لاحقا

 

وكان               طلاقاً ثم  عدة

 

فقد تأسس هذا التشريع في سورة البقرة 2هـ (الذي تم نسخ معظمه

 

لاحقاً بسورة الطلاق) حين قال تعالي(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ

 

قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/سورة البقرة)، وهو تشريع السنوات الخمس من الهجرة ،حيث سادت أحكام الطلاق في هذه الفترة الزمنية يحكمها:

أن من يطلق امرأته فهي مطلقةً ،

وقد وجب عليها أن

أ)تتربص بنفسها ثلاثة قروء )

ب)ويُحَرَّمَ عليها أن تكتم أي حمل يحدث في رحمها ،

ج) وتكون المرأة في هذه العدة مُطلَّقَة بالفعل فلا هي زوجة ولا هي تحل لرجل آخر

د)فكانت هذه المدة تعتبر فترة محسوبة علي المرأة من عمرها لمجرد أن تستبرء لرحمها ،لا جريرة لها فيها إلا لكونها وِعاءاً للزوج تحمل له الولد وتنجبه،

وعليه فقد وجب أن تستبرء لنفسها (رحمها) حتي لا تخطئ فتتزوج علي حمل قد يحدث من الزوج المطلق فيحسب علي زوجها الثاني وهو جريمة عظيمة تحري الشرع اجتنابها بكل سبيل ممكن

‘ولما كانت هذه المدة ( العدة) تعتبر حقيقة لحساب الزوج المُطلِّق فقد أعطاه الله تعالي ميزة تحسب له هي أنه أحق بردها في ذلك( أي في عدة

 

الاستبراء المفروضة عليها) غير أن التطليقة قد نفذ سهمها وانطلقت من حقه

 

المحسوب عليه يعني احتسبت طلقة لكن بقي ان إذا أراد ردها فهو من حقه علي

 

ما بقي له  من الثلاث طلقات حسب سورة البقرة2هـ ،

 

7م) لكن الشرع قد أعطاها ميزة التخيير في قبول مبادرة الزوج المطلِّق بالرد إن أرادا إصلاحا، وجعل الله لهن مثل الذي عليهن بالمعروف في هذه العدة ،لكن الله قد جعل للرجال عليهن درجة  وهي أحقيته بردها في العدة إن أرادوا إصلاحا .

’وكان من بعض العادات التي تمددت من عهد الجاهلية إلي المجتمع المسلم عادة التطليق بلا

 

بلا   كَمِّ               ولا             عَدَدَ

ومن ذلك ما روي عن الرجل الذي طلق امرأته قبل ذلك من عادات العهد السابق فيما رواه ابن كثير في تفسيره حيث يقول:(هذه الآية الكريمة رافعةً لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام، من أن الرجل كان أحق برجعة امرأته، وإن طلقها مائة مرة ما دامت في العدة، فلما كان هذا فيه ضرر على الزوجات فقد حددهم الله عز وجل إلى ثلاث طلقات، وأباح الرجعة في المرة والثنتين، وأبانها بالكلية في الثالثة، فقال:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،قال أبو داود، رحمه الله، في سننه: "باب في نسخ المراجعة بعد الطلقات الثلاث": حدثنا أحمد ابن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ)،الآية: وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك فقال :(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)،الآية. ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن علي بن الحسين، به،ابن كثير في التفسير(1/610) - وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره عنه ابن كثير قال: حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة - يعني ابن سليمان -عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رجلا قال لامرأته: لا أطلقك أبدًا ولا آويك أبدًا. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا دنا أجلك راجعتك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فأنزل الله عز وجل:(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) وهكذا رواه ابن جرير في تفسيره من طريق جَرير بن عبد الحميد، وابن إدريس. ورواه عبد بن حُمَيد في تفسيره، عن جعفر بن عون، كلهم عن هشام، عن أبيه. قال: كان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها ما شاء، ما دامت في العدة، وإن رجلا من الأنصار غضب على امرأته فقال: والله لا آويك ولا أفارقك. قالت: وكيف ذلك. قال: أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، ثم أطلقك، فإذا دنا أجلك راجعتك. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) قال: فاستقبل الناس الطلاق، من كان طلق ومن لم يكن طلق.

وقد رواه أبو بكر بن مَرْدُوَيه، من طريق محمد بن سليمان، عن يعلى بن شبيب -مولى الزبير -عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكره بنحو ما تقدم

ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن يعلى بن شبيب به. ثم رواه عن أبي كريب، عن ابن إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلا. قال: هذا أصح

ورواه الحاكم في مستدركه، من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن يعلى بن شبيب به، وقال صحيح الإسناد

ثم قال ابن مَردُويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لم يكن للطلاق وقت، يطلقُ الرجل امرأته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة، وكان بين رَجل من الأنصار وبين أهله بعضُ ما يكون بين الناس فقال: والله لأتركنك لا أيِّمًا ولا ذات زوج، فجعل يطلقها حتى إذا كادت العدة أن تنقضي راجعها، ففعل ذلك مرارًا،

فأنزل الله عز وجل فيه: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،فوقَّتَ الطلاق ثلاثًا لا رجعة فيه بعد الثالثة، حتى تنكح زوجًا غيره. وهكذا رُوي عن قتادة مرسلا. وذكره السدي، وابن زيد، وابن جرير كذلك، واختار أن هذا تفسير هذه الآية. وقوله:( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،أي: إذا طلقتها واحدة أو اثنتين، فأنت مخير فيها ما دامت عدتها باقية، بين أن تردها إليك ناويًا الإصلاح بها والإحسان إليها، وبين أن تتركها حتى تنقضي عدتها، فتبين منك، وتطلق سراحها محسنًا إليها، لا تظلمها من حقها شيئًا، ولا تُضارّ بها. ] تفسير ابن كثير(1/611)،

قلت المدون :

وهكذا توالت أحكام الطلاق تنزل لترسخ مبادىء الإسلام العظيمة منها، الذي أبطل عادات الجاهلية المتمددة في قلب المجتمع المسلم من مخلفات الجاهلية الأولي ،ومنها ما أسس شكلاً جديداً لأحكام الطلاق المنزلة علي البداء ، فنزل تقييد عدد الطلاقات ،

وقصرها علي ثلاثة فقط ،[الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ]،

“ونزل حكم تحريم نهب مهر المرأة كما كان يحدث في الجاهلية ، فقال تعالي [ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا]،

”ثم نزل حكما لم يكن موجودا فيما سبق من أيام الجاهلية وهو حكم الخلع فقال سبحانه[إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ، تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)]،

10.ثم وضع حدا عدديا نهائيا لا تحل المرأة للزوج بعد استهلاكه فقال سبحانه

: [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَه]،ثم أنزل رحمة منه إجازة معاودة الرجعة بعد زواجها من غيره زواجاً يتحقق فيه الوطىءوتذوق العسيلة ،ُ فقال تعالي [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)] /سورة البقرة ،

 

 

المحور الثاني(تشريع سورة الطلاق 5هـ)

ويتسم بأنه:

*1. الثابت الي يوم القيامة لانعدام أي نزولٍ لأحكام الطلاق بعده

* المتراخي عما سبقة من آيات فيها أحكام للطلاق أي أصبح مهيمناً علي أي تنزيل قبله فيه نفس مسائل الطلاق لكنها مبدلة كما سنري هنا؟!

* نزل في حوالي العام الخامس هجريا(5هـ)، أي متراخيا عما كان منزلاً قبله في سورة البقرة(2هـ) بثلاثة أعوام تقريبا

تضمن تبديل قاعدة الطلاق

من:

 

طلاقٍ    ثم    عدة    ثم  تسريح بدون

إشهاد

 

الـــــــي

 

عدةٍ ثم  إمساك أو   طلاقٍ    ثم تفريقٍ ثم إشهاد

 

 

أما المحور الثاني والأخير هذا هو  المتطابق مع تشريعات سورة الطلاق 5هـ

والذي تأسس علي

1) عدة أولا

ب) ثم  الإمساك أو طلاق

 وسيأتي بيانه بعد عدة أسطر لا غير:

المحور الثاني  هــــــــــــــو:

عـدة الإحصاء  ثم الإمساك أو الطلاقٍ ثم  التفريـقٍ   ثم   الإشهاد

 

(تقدمة للمحور الثاني والباقي الي يوم القيامة)

 

1) وتسلسل تنزيل التشريع وتدرجهُ من أول تنزيل أحكام الطلاق بسورة البقرة 5هـ   الي آخر تنزيلات أحكام الطلاق بآخر  آية في آخر سورة تناولت أحكام الطلاق بسورة الطلاق 5هـ

2) لقد أنزل الله تتمة ما سيسير عليه المجتمع المسلم من أحكام الطلاق لمدة سنوات معدودة تقريبا فقط نزل فيها ما يؤدي إلي ضبط نفوس المؤمنين في أحكام الطلاق في بقية سورة البقرة وبعض سورة الأحزاب

3) هذا الذي نزل نوجزه هنا في آيات معدودات من  أ)سورة البقرة

ب)وسورة الأحزاب بإعتبارهما السورتين المتضمنتين الأحكام المتأسسة علي الأساس التشريعي :   طلاقٍ   ثم   عدة   ثم تسريح بدون إشهاد   (تشريع السنوات الثلاث أو الأربع ) المتصدرة لأول العهد المدني

 

ج) الـــــــي  ما أصبح من طلاق عدةٍ ثم طلاقٍ ثم تفريقٍ ثم إشهاد(تشريع السنوات التالية بدايةً من وقت تنزبل سورة الطلاق( 5هـ) (أيام سورة الطلاق)

 

.                                                                                                                                         .

أولا   1) تنزيل سورة البقرة 1 و2 من الهجرة ، ب) وشكل أحكام الطلاق بها والتي تبدلت لاحقا بسورة الطلاق:

-------

--------

 

ففي سورة البقرة

قال تعالي في سورة البقرة( المنزلة قبل سورة الطلاق بحوالي ثلاثة أعوامٍ):(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)

*ثم قوله تعالي في سورة البقرة ( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)/ (سورة البقرة)،

ثم أضيف إلي أحكام الطلاق المنزلة في سورة البقرة حكما جديدا

 

من سورة الأحزاب

 

التي نزلت بعد سورة البقرة بعدة شهور تصل إلي عامٍ  ونصف العام او يقل أو يزيد قليلا   هذا الحكم هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49) سورة الأحزاب،

*
* ثم مكث المجتمع المسلم يطبق تلك الأحكام المنزلة في سورتي البقرة والأحزاب ،

علي قاعدة          لطلاق أولاً         ثم  العدة (الاستبراء)      ثم

 

التسريح بدون تكليفٍ بالإشهاد

 

* ولم تكن تلك الأحكام قد اكتملت بشكل يرضاه الله تعالي لعباده إلي يوم القيامة

 

المحور الثاني هو محور سورة الطلاق 5 هـ

أنزل الله تعالي سورة الطلاق ولم ينزلها عبثا أو حشوا من التنزيل بل أنزلها بالحق وبالحق نزلت تبدَّلَ في هذا التنزيل  جل ما سبق من أحكام  تشريع سورة البقرة  2هـ بما احتوته  شريعة سورة الطلاق 5هـ  الجديدة  والتي نزلت 5هـ

علي أساس تقديم العدة علي الطلاق في سورة الطلاق 5هـ لتصير إلي:

عدةٍ ثم إمساك أو طلاقٍ ثم تفريقٍ ثم    إشهاد

 

وأراد الله أن يحكم آياته في تشريعات الطلاق فأنزل سبحانه تتمة تشريعات الطلاق النهائية إلي يوم القيامة وأنزل أحكاما  جديدة بسورة الطلاق أسسها سبحانه علي الأساس :

العدة   أولا   ثم    الطلاق

أي

عـدةٍ ثم إمساك أو طلاقٍ ثم تفريقٍ ثم إشهاد

وكانت بداية عهد جديد تمم الله فيه غاية العدل ورفع به ميزان القسط فقدم العدة علي الطلاق حيث قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/ سورة الطلاق) ،

[ قلت المدون : لقد أنبأ الله تعالي النبي محمد صلي الله عليه وسلم(بأنه والمؤمنين من بعده إذا أرادوا أن يُطلِّقوا النساء أن يطلقوهن لعدتهن ، أي لتمام عدتهن

*  اللام هنا لام الأجل  * أي لبلوغ من يريد أن يطلق نهاية العدة حتي يُباح له أن يطلق ، وبذلك تكون العدة حائلاً حقيقياً بين الزوج وبين تمكنه من كسر رباط الزوجية ،ويعني هذا أن من أراد أن يطلق امرأته فلن يتمكن من ذلك إلا بعد (إحصاء)أي: انقضاء عدتة قدرها ( ثلاثة قروء للائي يحضن، وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ )

هكذا حكم الله تعالي وقضي لمن أراد أن يطلق امرأته أن ينتظر مرور مدة زمنية قدرها الله تعالي بالعدة في الآيات من (1 إلي 3) من سورة الطلاق ،ثم فصل العدة في الآيات بعدها من( 4إلي الآية 5)من نفس السورة ،ولم يكن المسلمون

* فيما عدا رسول الله صلي الله عليه وسلم

* حتي بعد نزول سورة الطلاق قد أدركوا الجديد من تشريعات الطلاق التي أنزلت في سورة الطلاق( والتي أسست علي تقديم العدة علي الطلاق)

وغلب علي حدسهم ما اعتادوا عليه من تطبيقات سورة البقرة( التي كانت قد أُسِسَت علي تقديم الطلاق علي العدة)

فجاءت أول حادثة طلاق بعد نزول سورة الطلاق علي يد عبد الله ابن عمر، رضي الله عنه فما كان يعرفه ابن عمر هو ما كان سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة (العامين الأولين للهجرة) وهو أن يطلق امرأته بغض النظر عن كونها في صدر العدة(كحيض) أو دُبُرها()  أم لا؟  فطلق امرأته وظن أنها طُلِقَت وأخرجها من بيته إلي بيت أهلها،(انظر كتاب سلسلة الذهب لابن حجر )حديث رقم (98 مكرر و51 و70) 

لتنزيل الكتاب اضغط الرابط أعلاه  بسن الماوس وأصبعك الآخر علي زر كونترول|

  فكان إذا أراد أن يذهب إلي المسجد كان يسلك طريقا آخر غير طريق منزل أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد ولفظ الحديث نصاً هو(أنبأنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه إلى المسجد فكان يسلك الطريق الآخر من أدبار البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى راجعها)،(انظر كتاب سلسلة الذهب لابن حجر )حديث رقم (98 مكرر)

[أورد هذه الحادثة عن ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه من طريق سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن عمر)]،وكان قَدَرُها أن يطلقها وهي في حيض، وشك عمر ابن الخطاب في صحة ما وقع بعد نزول سور الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأله فقال فيما أخرجه البخاري برقم (4953 ) ïحدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).

[وهو في صحيح مسلم بنفس اللفظ ونفس الإسناد(4625)]متفق عليه من رواية السلسلة الذهبية ؟ وكان هذا الحديث بهذا السياق وبهذا الترتيب يكون حديث مالك عن نافع عن ابن عمر هو خير مُفَسِر لقول الله تعالي فيما أنزله من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري)

متأسساً علي  عــدة الإحصاء أولاً ثم الإمساك أو  الطــلاق

ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(المنزل  في 2هجري) وبين تشريع سورة الطلاق(المنزل في العام : 5 هجري)؟

1.سورة البقرة نزلت في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري)،بينما نزلت سورة الطلاق في العام الرابع أو الخامس بعد الهجرة(5هجري)، وهذا يعني أن أحكام الطلاق الموجودة في سورة(الطلاق)،مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في سورة البقرة،وأن الذي جاء (بعد) سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان (قبل)، وهذا شيء بديهيٌ ومعروف لدي كل العارفين بالناسخ والمنسوخ،

كانت أحكام الطلاق في (سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكام اللاحقة.

 كانت أحكام الطلاق السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين من الهجرة، قد تأسست علي القاعدة :

شرعة التطليق حين سيادة أحكام سورة البقرة 1و2هـ وقبل أن يبدلها  بماتنزل من شرعة جديدة بعد نزول سورة الطلاق5هـ

كانت  طلاقٍ   ثم   عدة   ثم تسريح بدون إشهاد

..........................

فتبدلت  (أيام سورة الطلاق 5هـ) إلي:

عدةٍ الإحصاء  ثم  الإمساك أو الطلاقٍ   ثم   التفريقٍ   ثم   الإشهاد .

من (الطلاق ثم العدة)

فتحولت بإذن الله وإرادته إلي كونها مؤسسة علي

( تقديم العدة علي إيقاع الطلاق)

 

وذلك بعد نزول سورة الطلاق في العام الخامس هجريا،

وكان الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة (العدة) هو قوله تعالي
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) /سورة البقرة)

*  1.فقد سمي الله سبحانه المرأة مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد إحصاءا ،فقال سبحانه (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ )، فتبدل ذلك بالدليل علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط لاستقبال الطلاق بعد الإعتداد بنص قوله تعالي( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن)، وبنص قوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)/ سورة الطلاق) .

وكانت المرأة إذا طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري) تصير مطلقة وعليه:

/فكانت تحتسب لها التطليقة،

وكانت تسمي مطلقة ،

وكانت تخرج من بيتها لتعتد في بيت أهلها،

„وكانت عددتها عدة استبراء للرحم ،

وكانت تتربص بنفسها ،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،

†وكان خروجها من العدة يسمي تسريحا لقوله تعالي(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،

والتسريح هنا في سورة البقرة يقابله التفريق في سورة الطلاق

 

لكن التسريح يفيد تفريق المتفرقين، 
أما التفريق في سورة الطلاق فهو تفريق المجتمعين  أو تفريق الزوجين ،

****

نبذة عن الفرق بين التسريح والتفريق

اختصارا أقول أن

التسريح ::

1.شرعة سورة البقرة(1و2 هـ) وهي الشرعة التي سادت في أول العهد المدني   في حوالي العام الأول والثاني  
2.وهو تشريع سابق يدله الله تعالي لا حقاً  بعد نزول سورة الطلاق 5هـ بالتفريق الذي هو تفريق بعد توثيق

3.كان مُشَرَّعاً حين كانت أحكام الطلاق تبدأ بالتلفظ بالطلاق ثم ينجر بعد التلفظ سائر الأحكام  المترتبة

4. كانت التطليقة تُحْتَسَب  
        ويصير الزوجان مطلقين 
       لذلك لم يكن هناك داعٍ لإحصاء العدة في محيط الزوجين ، لماذا؟؟  وقد فارق بعضهما بعد التلفظ بعضا

5. لذا لم يبق بينهما الا عدة استبراء تحملتها الزوجة وحدها وصارت مُسْتَأْمَنة ً علي أي حمل يتغشاها 
       /وكلفت المرأة بعد التلفظ بالطلاق بالاستئمان علي رحمها 
         /لذلك حذرها الله تعالي قاصدا إياها دون مطلقها قائلا : (ولا يكتمن ما خلق الله في أرحامهن  إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر)

5. وكانت  المرأة تحمل فوق  همها بمفارقة زوجها لها هما أكبر هو حبسها في بيت وليها [أبيها أو أخيها أو وليها من المسلمين كما كان عبد الله بن أم مكتوم مع ولايته لفاطمة بنت قيس]

6.وأصبحت فترة عدة الاستبراء عبئا ثقيلا عليها تحملته بتكليف قرآنيٍ 
         / وهي فترة ضائعة عليها  من عمرها  ممتلئة غما وهما وعبئا تكليفيا طيلة ثلاثة قروء [والقرء هو حيضة وطهر ]

7. تنتهي عدة الاستبراء بالتسريح  وليس بالتفريق

8. فالتسريح هو تفريق بعد تفريق  أي ↓↓↓↓

أ )تفريق بالتطليق أولا (تبعاته فك عقدة الزواج والخروج من البيت إلي بيت الأب أو الولي )

ي)  ثم تفريق آخر بعد مدة استبراء الرحم والتأكد من خلوه من الولد

لتكون حين التفريق الثاني(المسمي تسريحا مؤهلة للعرض علي الخطاب)

 

أما التفريق فهو شريعة جديدة نزلت مع نزول سورة الطلاق 5هـ   لتواكب التبديل الإلهي المحكم  الذي أراده الباري جل وعلا ليحكم آياته إحكاما نهائيا في كل مسائل الطلاق وإلي يوم القيامة بعد تبديل عدة المطلقة بالاستبراء لرحمها إلي عدة الزوجة بإحصاء عدتها للوصول إلي لفظ التطليق المخبأ خلف جدار العدة النهائي  والخلفي  وسيأتي بيانه تفصيليا في محتوي ما نزل من سورة الطلاق ان شاء الله تعالي

جاء في لسان العرب في مادة (سرح)

( سرح ) السَّرْحُ المالُ السائم الليث السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو أَسامَها يَتَعَدَّى ولا يتعدى قال أَبو ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها وأَسَمْتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا أَلف وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها من طوالتها(مكان محبسها) بالغَداةِ إلى المرعى [قلت المدون : الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين أي فصل وباعد بينهما ،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما بقي من أثرهما بعد تفريقهما أصلاً)، وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا بينها وبين زوجها أصلاً

 

أي فراق بعد فراق فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل علي أن المرأة المُسَرَّحة قد سبق لها الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل أهلها، فلا يقال لغير الخارجة من بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من بيت زوجها قَبلاً ، ولفظة(سرحوهن بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها، المنقضية عدتها بناءاً علي أحكام سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير الاعتداد استبراءاً للرحم، ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من بيتها من قبل العدة ثم سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء العدة، إن مادة(س_ر_ح) تدل علي ( الفراق بعد الفراق)،أي التحرك الحر ابتعاداً بعد الخروج من قيدٍ،فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة البقرة(2هجري) كانت قد فرض عليها الخروج من بيت الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت أبيها ثلاثة قروء لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا قيد عليه من قيود الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك يقول تعالي في سورة البقرة(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،بينما سنري في أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد استخدم لفظة(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)،والفراق معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع، ومن الحياة المشتركة التي سبقت الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي تطبيق أو تشريع لمدلول التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الشيء بين الرجلين أي فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق، وخلاصةً أقول : [ أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق]، فالتسريح في سورة البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء العدة وخروج المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً بعد توثيق فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة علي عهد وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير مفارقة ، تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج في الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق)]

> ومن الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها في سورة الطلاق(5هجري)،ما يأتي: وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط ،فبعد تعديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل : العدة أولاً ثم الطلاق صار الرجل لا يستطيع التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو بيته عدة قدرها ثلاثة أقراء (أطهار) يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط التطليق ،فإذا عجز عن التمكن من تجنب مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد استئناف إجراءات التطليق أن يُحصيَ الأيام من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها ولو مرة في أيام العدة(الإحصاء) فقد هدم إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد من جديد .وبهذا يتضح للقارىء الحكمة العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي ذلك استشعارٌ لحكمة قوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق)،

ومن الفروق التي تميزت بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق ، والمؤسسة علي حتمية تقديم العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو يوم علي المرأة في شريعة الله من أيام حياتها،فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت ابيها)،تتربصها بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة الإستبراء ، ولكن الله تعالي بكبير عدله وعظيم قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي المرأة في تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل في سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في حياة المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية الأشهر الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته، وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها بيت زوجها المطلقُ لها.

ومن الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري) وتأجيل الطلاق إلي ما بعد انقضاء العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه ويراجع قراره ويعيش المؤثرات المحيطة بنفسه وزوجته وبيته وأولاده يوما بعد يوم وأسبوعاً بعد أسبوع وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الثالث،وهو في هذه العدة يتربص بنفسه وزوجته وتُلِحُّ عليهما خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن يذهب كل منهما لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور أن تقع امرأته في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره، وأكثر من هذا أن يري الزوج الثائر في لحظة رغبته في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا عنه ويتجسم تصوره في معيشة أولاده فلذات كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه تاركا إياهم للضياع، كل هذا والفرصة في التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن العدة حائلٌ بين قراره وبين تنفيذه .فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق فقد أعذره الله تعالي مدة العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ بالاً إن كان مظلوما في هذه الحياة الزوجيةالتي أنهاها.، ،لقد جاء حديث عبد الله ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق)

ونبدأ بعون الباري ومشيئته في تحقيق طرق حديث ابن عمر عن ابيه عن النبي عليه الصلاة والسلام  وهي الرواية التي اضطرب فيها الناقلون لخبر طلاقه امرأته اختلافاً عظيماً ادي الي حجم هائل من الاختلاف في فقه الطلاق بين الفقهاء وغيرهم

 

[قلت المدون :لقد أوردت روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد لنعلم كم رواية هي، ثم أوردت نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو رواية،وقد رأيت أن أسعف القارىء بما تحقق اليوم من تحقيقٍٍ لعلل الروايات ومقارنة كل روايةٍ بالرواية العمدة، أو الرواية المقياس[رواية مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم]،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل فيه ما بدأت بفضل الله وقوته،في الجزء الثاني من هذا العمل والله وراء القصد وهو يتولي الصالحين.

أولاً     :  روايات الحديث:

1- فقد أورد البخاري ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر(وذكره)

2- رواية الليث عن نافع عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه:

 

2م- (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة

3- رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

4- ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: 2-(1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر.5و6- رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر،رقم (1471)وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع

7- رواية أيوب عن نافع: 3-(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر

8- رواية سالم عن ابن عمر ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم

ب) رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر،

(1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها

ج)رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم

 

-(1471) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر

9-رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر

أ)-(1471) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر

10- رواية ابن سيرين عن يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر....../د) رواية ابن سيرين عن أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر :

11 –7/(1471)

أ)،وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين

ب)(1471) وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد،

12- رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر

أ) (1471) وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير. قال: قلت لابن عمر

ب)(1471) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر

13- رواية أنس ابن سيرين عن ابن :

أ)(1471) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين

ب)(1471) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر

ج)(1471) وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر. حدثنا بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها".

16- وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه.

14- (م)رواية طاوس عن ابن عمر

(1471) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر يسأل:(وذكره)

15-ن) رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:قال: قال ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره)

16-رواية أبو الزبير عن ابن عمر

(أ) (1471) وحدثني هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر. نحو هذه القصة.

ب) (1471) وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة.

قال مسلم: أخطأ حيث قال: عروة. إنما هو مولى عزة

تحقيق الأحاديث والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته :

71 - كتاب الطلاق للحافظ الإمام البخاري رحمه الله ورضي عنه.

قول الله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} /الطلاق: 1/. {أحصيناه} /يس: 12/ حفظناه وعددناه. وطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من غير جماع، ويشهد شاهدين.[ قلت المدون ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون الطهر الذي يطلق فيه هو الطهر الثالث ].

4953 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الأول] ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).[قلت المدون:وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث رقم[4625]،

1- رواية مالك عن نافع عن ابن عمر

1 - (1471) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:( مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء".[ قلت المدون : هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها:

1- من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري- السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر

. 2- اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه:

1 - باب: إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق.[ قلت المدون : سيتحقق لاحقا إن شاء الله تعالي ً القول في أن الطلقة الخاطئة لا تحتسب]،

** 4954.حدثنا سليمان بن حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟

[ هذه الرواية قد دخلها من علل المتون ،علة الإختصارالشديد المخل وقد ةعرفنا ذلك من مقارنتنا هذه الرواية برواية مالك عن نافع عن ابن عمر العمة والمقياس ، وقد تبين إن أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه

1.حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"، واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(ليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً.. حيث قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(ليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت المدون: تحتسب؟ قال: فمه؟ وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعبر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ، وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها].

 

** وعن قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر قال:( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[قلت المدون: وفي هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص أيضاً وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه

1. حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"،واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(فليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها].

 

وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: حسبت علي بتطليقة. [4625].[قلت المدون : وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء للمجهول، فلم نعرف أن النبي صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ ابنه عبد الله باحتسابها تورعا وعقابا لابنه عبد الله؟

4958 - حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت[قلت المدون : فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي طهر آخر غير ذلك الطهر]،فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[4625]،

[قلت المدون : في هذا الحديث علة متن تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي الرواية بالمعني، والتصور الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال: قلت لابن عمر : رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له) إلي الرواية بالمعني والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها،)، وقد نتج عن هذا التصرف النقلي والتحول من الرواية بالنص إلي الرواية بالمعني في:

1. حذف الحيضة والطهر الثانيين والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم يروها الأثبت الأكثر عدالة وهي(فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.)ورغم ذلك فهي من آراء عبد الله ابن عمر الموقوفة عليه،وليست من المرفوع.]

 

5022 - حدثنا قتيبة: حدثنا الليث عن أن نافع، أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر[قلت المدون :هذا هو الطهر الأول]، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها،:

[قلت المدون :هذا هو الطهر الثاني]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها،(فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).

[قلت المدون :لقد تصرف أحد الرواة في حديث الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف بروايته عن النص فسقط من السياق الحيضة والطهر الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق يكون بعد حيضتين وطهرين في ثانيهما يكون الطلاق وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن الطلاق يكون بعد ثلاثة أقراء لا يتمكن الزوج من إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث، ولعله أراد أن يضبط ما نص عليه حديث مالك عن نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في الطهر الثالث فروي هذه العبارة رواية مضطربة فقال  ...(فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فإن سياقها مضطرب لا يفهم منه صراحة أنه سيحقق إرادته بإيقاع الطلاق إن أراد ذلك، بعد إمهالها الحيضة الثالثة، وقد حدث هذا الإضطراب نتيجة التجوز في النقل بالرواية بالمفهوم والمعني، وإنما عرفنا ذلك لمخالفة الليث مالك ابن أنس أحد أفراد سلسلة الذهب، وكذلك لمخالفة الليث نص قوله تعالي ( ثلاثة قروء) والتي بقيت كعدد علي حالها من تشريع سورة البقرة(2هجري)، ولكن الذي تبدل فقط هو مكانها من التطبيق ،أي أن عدد الأقراء قد بقي كما هو من تشريع (2هجري)،لكن موضعها في تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ العدة(أولها) إلي دبرها(آخرها)]،وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك ،

 

[قلت المدون : وهذا أيضا موقوف علي عبد الله وهو ضمن روايةٍ مضطربةٍ بالنسبة وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة روايات حادثة طلاق ابن عمر]. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال ابن عمر: لو طلقت مرة أو مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. [4625]،[قلت المدون وهذا سياق غير مفهوم ولا أدري ماذا يقصد منه وهو ليس من المرفوعات المحفوظة شديدة الضبط]

43 - باب: مراجعة الحائض.

5023 - حدثنا حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يرجعها،(__)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال أرأيت إذا عجز واستحمق. [4625].[ قلت المدون: وهذه الرواية قد وجدنا فيها من علل المتن ما يلي:1- حذف مكانه الخط الذي بين القوسين(__)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من سلسلة

اسناد: يونس بن جبير: سألت ابن عمر

 

ومن صحيح مسلم 5- 18 - كتاب الطلاق من صحيح مسلم

(1) قال الإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله : باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها

[ قلت المدون : هذه الترجمة مأخوذة من تعليق عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها الحديث: 2-(1471) وهي رواية اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن نافع فرووا هذه الزيادة اتي لم يتضمنها حديث مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد شذوذ هذه الزيادة وسيأتي تحقيق متن هذه الرواية بعد الحديث التالي مباشرة.

1.رواية مالك عن نافع عن ابن عمر

1 - (1471) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"

[ قلت المدون : هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها 1.من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري- السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر.

2.اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أدق الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس موجودا في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه، لقد وجدنا في الحديث الآتي( 1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لكنه مخالفٌ لرواية مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير وهو اسلوب يحمل معني الحيود عن اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا التصرف في الرواية إلي الآتي

1. اسقاط (طهر) من الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي مالك عن نافع عن ابن عمر اللفظ(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس.. وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخوله في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة هنا ( في رواية مالك) علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر

(فهذا الطهر الأول)، ثم تحيض.ثم تطهر(فهذا هو الطهر الثاني) ثم، إن شاء أمسك بعد ( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر الثالث لأن بعد هنا ظرف زمان ) ،وإن شاء طلق قبل أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي دخول الطهر الثالث(أي لا يطلقها ويحل له الوطء ولا يكون ذلك إلا في الطهر الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخولها في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر إذ المعروف أن ابن عمر طلقها وهي حائض

{ وروي الليث روايته بالتصرف مخالفا لمالك قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي حائض. تطليقة واحدة. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ( فهذا هو الطهر الأول في رواية الليث عن نافع عن ابن عمر) . ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها

( قلت المدون : فهذا هو الطهر الثاني في رواية الليث) وما سيروية الليث في الكلمات التالية حدث فيه سقط لفظيٌ لعبارة تقديرها(من حيضتها الثالثة)، حيث تضمنت العبارة السابقة لهذه :ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها ( أي الثانية ). فقول الليث :فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر( أي من طهرها الثاني ،لذلك إن أراد أن يطلقها فليطلقها هكذا في حديث الليث ..(من قبل أن يجامعها)،(قلت المدون يفهم من حديث الليث أنه في الطهر الثاني، وهو باطل بل الطلاق يكون في الطهر الثالث كما في حديث مالك عن نافع)، قلت المدون : نوع التصرف هنا في رواية الليث هو تصرف للرواية بالتصور والمعني دون الإلتزام بمنطوق الحديث الذي رواه النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وقد يقول قائل لماذا لا نوفق بين اللفظين فيما يشبه المركَّب ؟ والرد عليه أن هذا يستحيل هنا لأن الحادثة واحدة ، وعناصرها البشرية واحدة وظرف زمان ومكان النطق بها لا يمكن له التغير ، وقول النبي محمد صلي الله عليه وسلم فيها واحد لا يمكن أن يُثَنَّي أو يتكرر وتشريع النبي باللفظ المنطوق هو واحد بلا خلاف فلذلك يُفترض أن المنطوق واحد لا يغيره إلا تصرفات الرواه النقلية حسب درجات اتقانهم وشدة حفظهم ،وما من حافظ لهذا الحديث أتقن وأحفظ من مالك عن نافع عن ابن عمر( سلسلة الذهب) كما وصفها الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ العراقي وغيرهم .

وسأورد هنا بحثا قيما لإضطراب المتن في حالة رواية الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد وتشريع النبي في واحد والحادثة بأعيانها البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب البحث:

(الاضطراب في المتن،فالاضطراب نوعان : اضطراب يقع في السند ، واضطراب يقع في المتن ، والإضطراب الذي في الإسناد مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني ، وهو الاضطراب في المتن ؛ إذ كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك يَكُوْن في متنه . وذلك إذا أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا يمكن الجمع بَيْنَ رواياته المختلفة ، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فهذا يعد اضطراباً قادحاً في صحة الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب ، وكذا إذا أمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة محفوظة أو معروفة ( والمرجوحة شاذة أو منكرة..وإذا كان المخالف ضعيفاً فلا تعل رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء فمن شروط الاضطراب تكافؤ الروايات {وقد لا يضر الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن النبي صلي الله عليه وسلم ؛ لأن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم: قَدْ يذكر الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه عن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم (وَلَيْسَ كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب الَّذِي يوجب الضعف هُوَ عِنْدَ

اتحاد المدار،

وتكافؤ الروايات

وعدم إمكان الجمع ، فإذا حصل هذا فهو اضطراب مضعف للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة لهذا الحديث . قال ابن دقيق العيد ( إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون بعضٍ توقف الاحتجاج بشرط تعادل الروايات

أما إذا وقع الترجيح لبعضها

بأن يكون رواتها أكثر عدداً

‘أو أتقن حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً من العمل بالأقوى ، والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح )

وَقَالَ الحافظ ابن حجر:(الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطرباً إلا بشرطين :

أحدهما استواء وجوه الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل الصحيح بالمرجوح . ‚ثانيهما : مع الاستواء أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن ، ويغلب على الظن أن ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه،فحينئذ يحكم على تلك الرواية وحدها بالاضطراب ، ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )

،وَقَالَ المباركفوري (قَدْ تقرر في أصول الحديث أن مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه استواء وجوه الاختلاف، فمتى رجح أحد الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن الترجيح إلا أنه اختلاف لا يقدح عند العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة نفسها، وهو ما رواه أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله r فقالت : يا رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ : زوجنيها ، قال : (قَدْ زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو حازم ، واختلف الرواة عنه فِيْهِ فبعضهم قال:(أنكحتُكها) وبعضهم قال :

(زوجتكها ) وبعضهم قال : ( ملكتكها ) ، وبعضهم قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال: (زوجناكها ) وبعضهم قال:(فزوجه )، وبعضهم قال : ( أنكحتك )،وبعضهم قال:(أملكتها)، وبعضهم قال: (أملكتكها )،وبعضهم قال (زوجتك ) وبيان ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم يقدح هذا الاختلاف عند العلماء ، قال الحافظ ابن حجر: (وأكثر هذه الروايات في الصحيحين ، فمن البعيد جداً أن يكون سهل بن سعد t شهد هذه القصة من أولها إلى آخرها مراراً عديدة ، فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه في الأخرى بل ربما يعلم ذلك بطريق القطع – أيضاً – فالمقطوع به أن النبي r لم يقل هذه الألفاظ كلها في مرة واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال : إن النبي صلي الله عليه وسلم  قال لفظاً منها، وعبر عنه بقية الرواة بالمعنى ) ؟]،آخر البحث في اضراب خبر الثقات في مقابل الأوثق منهم.

2- رواية الليث عن نافع عن ابن عمر

قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه: (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة [ قلت المدون : هذه اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن نافع فزادها الليث ولم يزدها مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن نافع ]،ثم استأنف مسلم الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى:

1.تطهر . ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى

2- تطهر من حيضتها_______ [ قلت المدون : هنا مكان الخط الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم تحيض ثم تطهر)- أي الطهر الثالث بالمقارنة بحديث مالك عن نافع ]، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر(قلت المدون: أي في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.

{وزاد ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن ذلك، قال لأحدهم: أما أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. وإن كانت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وعصيت الله فيما أمرك من طلاق امرأتك. قال مسلم: جود الليث في قوله: تطليقة واحدة)

[قلت المدون :وهذا الحديث هو الذي تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن سعد، ويتضح فيه

 التصرفات التالية:

1- الرواية بالمفهوم حيدا عن الرواية بالنص

2- نتج عن التصرف بنقل الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث.

3- زيادة ابن رمح الغير مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي لم ترد في حديث مالك عن نافع عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة شاذة، ومع هذا لم يرد في الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم]،

رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

 

ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: 2 - (1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها.[قلت المدون: هذا الحديث هو الرواية الثالثة لحديث عبد الله ابن عمر رواها مسلم في صحيحه من طريق عبدالله بن نمير. حدثنا أبيه. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر

(وذكره كما هو وارد هنا) ،وقد تجاوز الراوي من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فروي في الحديث ( مخالفا لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر فأسقط حيضة وطهرا عندما انحرف بالرواية متنا فقال ما لم يقله مالك عن نافع حيث خالفه فيما (1.روي مالك لفظ ( مرة فليراجعها. ثم (ليمسكها) ، وروي عبيد الله

(ليدعها)، والفرق بين الإمساك والودع هو كالفرق بين من يمتلك الشيء ومن يفقده فالإمساك هو عدم الترك وهو دليل في ذاته علي استمرار تملكه ( أي استمرار تملك ابن عمر لزوجته وأن التطليقة في الحيض لم تخرجها من قبضته وعصمته)، بينما لفظة ( ليدعها – تدل علي خروجها من قبضته أوعصمته ، فالإمساك عدم ترك ، والودع ترك ، وكلاهما مناقض تماما لمدلول الآخر والمترتب الشرعي علي كليهما متناقض تماما أيضا، فبينما يدل لفظ( يمسكها علي انعدام تحريمها وعدم وقوع تطليقها ، يدل لفظ ( ليدعها ) علي خروجها من عصمته وقبضته، ووقوع الطلاق عليها ، وسوف نري أن اتجاه التشريع المنزل في سورة الطلاق نحا بالمسلمين ناحية عدم احتساب التطليقة الخاطئة وأغلق هذا الباب عليه إلي يو القيامة وتأكد من قواعد التححديث والعقل أن رواية مالك التي فيه ( ليمسكها ) هي الأضبط ، وأن الراوي لخلافها هو المتجوز والمضطرب بروايته) ،

ويدل علي ذلك أن الرواية من طريق عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر حيث قال (مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2). فإذا طهرت( 2 ) فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه رواية بالمفهوم والتصور قد اختلج في ذهن الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا الحيضة الثالثة والطهر الثالث الذي سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه من طهر أول وثان ، والخلاصة في رواية عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن ( الرواية بالمفهوم والتصور).

*رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

(1471).وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع.[ قلت المدون: ففي نفس طريق عبيد الله عن نافع اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن عبدالله بن نمير، يحدث عن أبيه بالزيادة التالية:(قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها ) ولم يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في أن اختلاف الرواة علي اثبات الزيادة أو حذفها يعد دليلا مدعما لإضطراب رواية عبيد الله عن نافع إذا قورن برواية السلسلة الذهبية الثابتة الصحيحة جدا] قلت البنداري: قال مسلم ابن الحجاج: قال ابن المثنى في روايته: فليرجعها. وقال أبو بكر: فليراجعها.[ وهو إثبات لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من هذا الطريق مقارنة بطريق سلسلة الذهب.]

**رواية أيوب عن نافع

3 - (1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم يمهلها حتى(____) قلت المدون: هنا مكان الخط الأفقي سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم) تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.

[ وبمقارنة هذه الرواية برواية مالك عن نافع نجد الآتي :

1. اضطراب في السياق اللفظي ،

2. تغاير في بعض ألفاظ الحديث مثل ( يمهلها )،مخالفا للفظ

(يمسكها)،والإمهال غير الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة فالممهلة متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن تترك خارجة من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج من كنه الزوجية. 3- سقوط ذكر الطهر الأول ثم الحيضة والطهر الثاني.

3. حدوث زيادة مدرجة من لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة] {قال: فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك فيما أمرك به من طلاق امرأتك. وبانت منك. قلت المدون: سيرد إن شاء الله تعالي تحقيق القول الصائب في طلاق الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن يكون واحدة فقط علي أن يكون مستوفيا لشروط الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق من (طلاق ثم عدة)إلي(عدة ثم طلاق

رواية سالم عن ابن عمر.//

أ) رواية يعقوب عن الزهري عن سالم

4 - (1471) حدثني عبد بن حميد. أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن أخي الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن عبدالله ؛ أن عبدالله بن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: "مره فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة( قلت المدون يقصد الحيضة الثانية لأن الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه ،وبهذا تكون الحيضتان قد ضمتا طهرا واحداً ]، ويستأنف الراوي بقوله:

سوى حيضتها التي طلقها فيها. فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها) [ قلت المدون: وهذا يعني إثباتٌ للطهر الثاني وإذن له بإيقاعالطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن يطلقها، بشرط أن لا يمسها] ويستأنف الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله)،

[ قلت المدون: قوله فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ولكن علي ثلاث حيضات وثلاثة أطهار، بينما قد جاءت في هذه الرواية الزهري عن سالم علي حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق الزهري عن سالم أخف ضبطاً لمخالفته رواية سلسلة الذهب(مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحاديث الطلاق لابن عمر)، وبذا ينتج عن هذا التجوز بالرواية لخفة الضبط مقارنة برواية سلسلة الذهب الآتي:

1.إسقاط حيضة وطهر ، هما الحيضة الثالثة والطهر الثالث

2.إدراج لفظة(فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر في رواية مالك عن نافع

3.تغيير وجه التشريع الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء( 3 أطهار) حيث القرء المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد أبطل النبي صلي الله عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)، ولقوله تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة)

4.اختل في هذه الرواية تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي جاء في رواية مالك عن نافع ، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب حيث سقط منه حيضة وطهر،

5. سقط من هذه الرواية لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو دلالة، يشير إلي استمرارية الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا يشير إلي عدم الإعتداد به كما سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي] .

ويستأنف الراوي لطريق سالم عن ابن عمر فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها. وراجعها عبدالله كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[قلت المدون: هكذا الزيادة لم تذكر في حديث مالك عن نافع، وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من حسبها، ويكفي أنها زيادة ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر

ب)رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر ،

(1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها.

[قلت المدون: في رواية الزهري عن سالم زيادة لم ترد في طريق مالك عن نافع عن ابن عمر وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها ، وليس فيها دليل الرفع إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقئم بالحساب هو ابن عمر من اجتهاده ، كما أنها مخالفة لرواية سلسلة الذهب.

ج)رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم:

5. (1471) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها. ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا"....[ قلت المدون: هذه الرواية قد دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها روايةً بالمفهوم ، حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون في الطهر أو الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية ابن عمر النصية، وهو مخالف لثلاثة أسس:

الأساس الأول هو : مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق عنه مخالفة شديدة .

والأساس الثاني : أنه اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة في سائر الروايات عن ابن عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،

والأساس الثالث هو :مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد أن المرأة الحامل لا تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق)

** ) رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر

6 - (1471) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها حتى تطهر(قلت المدون :فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم تطهر(قلت المدون: فهذا هو الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،( قلت المدون: أي في ظرف زمان الحيضة الثالثة)،

[قلت المدون :وفي هذه الرواية من طريق عبد الله ابن دينار اضطراب شديد حيث أدي التصرف النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي:

1- حذف الحيضة الثالثة والطهر الثالث .

2- وأدي هذا الإختصار والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة الثانية ، وهو شذوذ فاحش دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك) - ولفظة: بعد - هي ظرف زمان يدل علي وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر المذكور قبلها،لأن الذي بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]،وقد خالف الرواه في هذا الطريق لعبدالله ابن دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا وتعد هذه الرواية من الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات هي من رواها الثقة مخالفاً للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ والمتقن،

رواية يونس عن ابن جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر......

د) رواية ابن سيرين أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر

7- (1471) وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين. قال: مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض. فأمر أن يراجعها. فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب، يونس بن جبير الباهلي. وكان ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض. فأمر أن يرجعها. قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟.[ قلت المدون:هذه الرواية رواها ابن سيرين مختصرة اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما جاء مثله في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما نصه(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)، ثم زاد عنده ما ليس عند مالك عن نافع فقال(قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي زيادة بالأحري : شاذة.[ هذا هو الجزء الأول يتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالي]

مرسلة بواسطة اوهو في 4:42 ص ليست هناك تعليقات:

رسائل أقدم الصفحة الرئيسية

الاشتراك في: الرسائل (Atom)

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة اوهو واا /نوشر

0	30
1	90
2	33
3	15
4	15
5	53
6	30
7	78
8	20
9	63
10	73
11	93
12	25
13	43
14	45
15	18
16	18
17	93
18	38
19	53
20	38
21	75
22	45
23	35
24	35
25	43
26	33
27	48
28	45
29	33

31,073

الدليل مدونة لا شيرك اخبط السهم شمالا أو التاريخ بجانبه اوهو

▼  2018 (269)

▼  أغسطس (165)

🌈 أقوال النووي في المتأولات

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...

روابط مهمة جدا

أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...

روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...

النسبة والتناسب في نصوص الوعيد والزجر

*🌈**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...

نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها

التوبة هي كل الاسلام

40..*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للج...

فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

11.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُو...

2. تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل ل...

صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد

صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...

من موسوعة النعيم {الجبن -الجحود}

المطلق من الأدلة والمقيد

صفات النووي كمحرف للإسلام // وروابط بعض الكتب

1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...

2.. وجوب اتباع الرسول كما قال وعمل وقصد

3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تاريخه

4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على...

كتاب نظام الطلاق في الاسلام للاستاذ احمد شاكر

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...

ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...

هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...

حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك

نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه ...

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم   /روابط صحيح مسلم

وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...

✩✩✩أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المت...

1تخريج حديث من غشنا فليس منا +ما هو الاستحلال؟

2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم

2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا- وصفا...

حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُف...

حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ...

باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر

.32باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة

33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا

أنواع المنافقين

34. باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء باطل ما ذهب ا...

36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا...

37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى م...

38. أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الإِيمَان...

40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه 9...

39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ...

41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَدْخ...

42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...

43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ...

44.مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ منا /1

45. مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُ...

47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

47-بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزار

49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفسه...

50.بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لا ي...

51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَف...

تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر ...

*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ....

شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَ...

** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...

تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...

تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...

تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...

جاري ومم ولا شرك

الرد علي انكار عذاب لقبر

...............

....................

...............

أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ ال...

آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ أ...

من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ...

الصفات التي تميِّز المنافقين

الروابط لموقع اسلام ويب شواهد حديث مَنْ قَتَلَ...

➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر

� من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي المساي...

30/ حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...

××× مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ...

🔴 الشفاعة 🔴 الآيات 🔴 والأحاديث ثم 🔴 التعقيب

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

◄◄🔵 إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ...

ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

ضوابط الشفاعة يوم القيامة

انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...

روابط الشفاعة

كتاب الاييمان من صحيح مسلم وعناوين كتاب الايمان

 

الظالمين باللفظ في القران الكؤيم

المرور علي الصراط

أهل النار الذين هم أهلوها

الجهنميون و مصنفات الطبري الحافظ

المشفوع لهم وضوابط الشفاعة , ضوابط أحكام الشفاعة

▼  سبتمبر (62)

معاني اللام في اللغة العربية

🌘 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة

الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...

الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...

✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشري...

قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...

قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...

Search ConsoleHelp منتدى Legacy Search Console ...

✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...

✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...

💅 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب

المغفرة وكثير الرحمة

🌈 ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصواب

وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...

𝝕 كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ...

يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...

ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة

ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة{حديث يَقُولُ...

فهرست الموسوعة الشاملة تصفح

خريطة الجينوم البشري

💙💙💙💙💙💙💙 تفريغ الجدول

طبيعة ساحرة

النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...

الضالون في القران الكريم

روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها

كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...

معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور

الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان

الندم توبة

إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...

حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...

التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...

1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...

2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...

3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...

قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...

مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...

أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...

☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام

تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...

فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...

** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...

حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...

روابط تحميلات رائعة برامج مجانية

❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم

◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات

⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار

قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة

الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة

نسخة 7

❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...

الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...

لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسائر نصوص الشرع...

نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الل...

▼  أكتوبر (29)

31 ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

▩▩▩ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان العرب

سكري

▢| ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَه...

الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ ...

صحيح مسلم/كتاب الإيمان{ من 8 الي 222}

روابط صحيح مسلم اا

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...

وسائط الشرك بالله [الشيطان والنفس والهوي وقرناء ال...

✔ كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمن...

✓ تخريج حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك

وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي علي...

❒❒❒ رسم لنا القران صور الشرك كلها ..

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ/ اجْتَ...

تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ صحيح مسلم

بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُ...

◙ مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ كِتَاب الإِيمَانِ

ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَر...

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...

دمار الكون والنجوم

ياجوج وماجوج يأجوج ومأجوج .. من هم ؟ وما أصلهم ؟ ب...

بطلان مصطلح النفاق نفاان

👥👥 دليل دليل دليل دليل مدونتي الحق الالهي ...

فهرست مدونتي الحق الالهي

وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَه...

موعظة قصيرة لابن الجوزي

روابط المدونتين

بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخ...

{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِ...

▼  نوفمبر (11)

وحديث صاحب البطاقة ظني الدلالة ذلك لأنه يحمل أكثر ...

☐ المحكم من الآيات والأحاديث هو مالم يحتمل أكثر من...

تعريف كلمة شيئ من القران الكريم ثم من لسان العرب

روابط

كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغ...

روابط الشرك واجتناب الكبائر

فهرست المدونتين 3 آخر تحديث

الأيام الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وفاة النبي صلي الله عليه وسلم **

👥◯ يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم ال...

فضائل مصر المحروسة

▼  ديسمبر (2)

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين تتلخص ا...

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين تتلخص ا...

▼  2019 (17)

▼  مارس (2)

فهرست مدونتي قانوني الحق الالهي

فهرست مدونة الحق الالهي

▼  أغسطس (7)

فهرست شامل مدونتي قانو الحق الالهي ا واا .وورد ...

فهرست شامل مدونتي قانو الحق الالهي ا واا .وورد ...

فهرست مدونة قانون الحق الالهي اا وورد 38 صفحة و...

23 روابط في اجتناب الكبائر والشرك وامتناع وجود شرك...

دليل مدونة الحق الالهي الثانية اا .

الدليل رقم اا دليل مدونة الحق الالهي اا بصيغة وورد

دليل مدونتي الجق الالهي والحق الالهي اا

▼  نوفمبر (6)

المقحمات والنووي وكيف حرف معني المقحمات

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا. الوورد

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا. بي دي اف 19 صفحة

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا.

المناعة البشرية

المناعة بي دي اف

▼  ديسمبر (2)

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلم...

حد التعامل بين العبد وربه ثم وبين العباد وبعضهم وب...

▼  2020 (47)

▼  فبراير (1)

بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة البقرة الي ما ...

▼  مارس (7)

tivsj l],فهرست قانون الحق الالهي اا

من كتاب الداء والدواء لابن القيم

فهرست مدونة قانون الحق الالهي اا

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...

▼  أبريل (26)

31//دليل مدونة قانون الحق الالهي اا

32--/الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

32--/الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

الرد المجمل 1 علي تأويلات النووي

حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وإ...

34//حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...

مهم جدا ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج منه (يعني ...

سورة العصر هي من أدلة تحريز نصوص الشرع في السورة

<<< الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

<< جدول المقارنة بين الدين القيم عند الله ورسوله و...

الادلة الالمتشابهة التي اعتمد النووي عليها واصحاب ...

الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ا...

965 رابط تعليمي للثانوي العام

الجدول ورد جدول المقارنة بين الدين القيم عند الله ...

بينما صارت أحكام الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكا...

3/1 الجزء الاول من السنن الكبري للنسائي كتاب 3... ...

دراسة هيتمميل

حمل مشاري راشد كل القران

42.النصوص الظنية التي اعتمد عليها النووي في صنع هذ...

آيات الشفاء في القران بالقران

منمق / آيات الشفاء بالقران في القران

مكرر مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 1. اعتمد النو...

🌓🌓 اذكار المساء 🌗🌗 🧶وفي الصباح استبدل أمسين...

عقائد النووي الفاسدة ؟؟؟ واعراب سورة الطلاق

<<<>>> مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 1. اعتمد ال...

تجريم تكفير المسلم

▼  أكتوبر (1)

من هم الجهنميو ن ومن هم اهل النار عياذا بالله الواحد

▼  نوفمبر (11)

صحيح مسلم كتاب الايمان

الطلاق للعدة عند ابن كثير التحقيق

مغالطات النووي في نصوص الشرع وتحريفها

كتب الشبخ الالباني

موسوعة القرآن الكريم - الإصدار الثاني [محدث: 2]

موسوعة القرآن الكريم - الإصدار الثاني [محدث: 2] ...

قانون ثبات سنة الله في الخلق

مدونة اللهم ارحم والدي وموتي المؤمنين في الارض جمي...

يااااربي ... يبدو أن بلوة التقليد الأعمي قد عمت حت...

أحاديث 👀 نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المت...

👇 مذهب النووي وأصحاب التأوويل في تحريف تصوص الوع...

▼  ديسمبر (1)

113... احسن تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل...

▼  2021 (9)

▼  يونيو (1)

امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه) ) حكم طلاق الحامل...

▼  أغسطس (3)

وعلي كل من يريد أن يُطلق امرأته أن يطلقها للعدة ال...

الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق زيادة يوم 18-...

الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق زيادة يوم 18-...

▼  سبتمبر (1)

الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع في حديث ابي ذ...

▼  أكتوبر (1)

النووي واصحاب التأويل ومنهجهم الفاشل في ضياع الدين...

▼  نوفمبر (3)

كتاب الانواء لابن قتيبة الدينورى

بوابة:القرآن إبراهيم إسلام سورة من ويكيبيديا، المو...

(الباعث الحثيث) اختصار علوم الحديث اختصار علوم ال...

▼  2022 (3)

▼  يناير (3)

جريمة أصحاب التأويل{وسط الصفحة }

رابط مندونة الشيخ مشاري راشد و روابط غيرها

من قال لا اله الا الله دخل الجنة و حديثابي ذر وحدي...

▼  2023 (39)

▼  أغسطس (39)

علي أصحاب التأويل أن يفهموا الآتي :

وجوب اتباع الرسول كما شرع

هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...

تخريج حديث من غشنا فليس منا **

صحيح مسلم/كتاب الإيمان {من 8 الي 222}

التعريف بالنووي وتدليسه

المقحمات وورد ما هي؟ وكيف حرف النووي مدلولها؟

الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشرع الم...

تسيير الجبال

المقحمات وورد ما هي؟ وكيف حرف النووي مدلولها؟

معتمدات النووي وأدلة تأويله الخاطئ في فهمها+5 احاديث

من قال لا إله إلا الله أين هو وعلي أي قاعدة ؟

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.. ///

صفات النووي كصفات المنافقين الموصوفة في القران

هل النووي يمتلك مثل هذه الصفات ؟

العبرة في كلمات النص ومدلوله أن فعل المقاتلة بين ا...

بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُيُوب...

عناصر كتاب القواعد التي زورها النووي وهدم أساساتها

في آية سورة الأنبياء أريد أن أسأل المتأولين بباطله...

التوبة هي كل الإسلام روابط

دراسة عن النووي محايدة

ردود عاة مهمة ودراسة لاصخاب التاويل

خلاصة قانون الحق هو الثابت لا يتغير ولابد من تحققه **

النصوص الظنية التي اعتمد عليها النووي لتأويل كل نص...

فهرست قانون الحق مفعل جدا

الجهنميون من هم {الفرق بينهم التوبة من عدمها}

تاريخ الذهب

ولا يمكن تأويل مقصوده المنطوق اعتباطا بغير قصد وحد...

السنن الكبري للنسائي 1/1 الجزء الاول للسنن الكبري ...

السنن الكبري للنسائي الجزء الاول ج2/1 تحقيق دكتور ...

965 رابط تعليمي للثانوي العام + البر

الشيخ ( عبد الحميد كشك) رحمه الله،

الطلاق للعدة وورد

من مات يشرك بالله دخل النار

وحاصل ما عرضناه من لغة القرآن ولسان العرب وقبله ال...

كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤ...

{{{{{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...

التفصيل الجُملي والحرفي لكلمات وعبارات سورة الطلاق

الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ال...

89-دليل مرقوم للمدونة

🌈 أقوال النووي في المتأولات

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...

روابط مهمة جدا

أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...

روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...

النسبة والتناسب في نصوص الوعيد والزجر

*🌈**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...

نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها

التوبة هي كل الاسلام

40..*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للج...

فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

11.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُو...

2. تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل ل...

صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد

صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...

من موسوعة النعيم {الجبن -الجحود}

المطلق من الأدلة والمقيد

صفات النووي كمحرف للإسلام // وروابط بعض الكتب

1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...

2.. وجوب اتباع الرسول كما قال وعمل وقصد

3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تاريخه

4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على...

كتاب نظام الطلاق في الاسلام للاستاذ احمد شاكر

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...

ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...

هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...

حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك

نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه ...

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم   /روابط صحيح مسلم

وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...

✩✩✩أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المت...

1تخريج حديث من غشنا فليس منا +ما هو الاستحلال؟

2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم

2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا- وصفا...

حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُف...

حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ...

باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر

.32باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة

33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا

أنواع المنافقين

34. باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء باطل ما ذهب ا...

36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا...

37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى م...

38. أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الإِيمَان...

40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه 9...

39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ...

41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَدْخ...

42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...

43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ...

44.مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ منا /1

45. مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُ...

47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

47-بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزار

49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفسه...

50.بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لا ي...

51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَف...

تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر ...

*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ....

شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَ...

** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...

تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...

تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...

تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...

جاري ومم ولا شرك

الرد علي انكار عذاب لقبر

...............

....................

...............

أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ ال...

آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ أ...

من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ...

الصفات التي تميِّز المنافقين

الروابط لموقع اسلام ويب شواهد حديث مَنْ قَتَلَ...

➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر

� من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي المساي...

30/ حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...

××× مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ...

🔴 الشفاعة 🔴 الآيات 🔴 والأحاديث ثم 🔴 التعقيب

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

🔵 إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ...

ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

ضوابط الشفاعة يوم القيامة

انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...

روابط الشفاعة

كتاب الاييمان من صحيح مسلم وعناوين كتاب الايمان

الظالمين باللفظ في القران الكؤيم

المرور علي الصراط

أهل النار الذين هم أهلوها

الجهنميون و مصنفات الطبري الحافظ

المشفوع لهم وضوابط الشفاعة , ضوابط أحكام الشفاعة

معاني اللام في اللغة العربية

🌘 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة

الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...

الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...

✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشري...

قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...

قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...

Search ConsoleHelp منتدى Legacy Search Console ...

✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...

✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...

💅 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب

المغفرة وكثير الرحمة

🌈 ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصواب

وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...

𝝕 كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ...

يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...

ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة

ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة{حديث يَقُولُ...

فهرست الموسوعة الشاملة تصفح

خريطة الجينوم البشري

💙💙💙💙💙💙💙 تفريغ الجدول

طبيعة ساحرة

النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...

الضالون في القران الكريم

روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها

كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...

معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور

الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان

الندم توبة

إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...

حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...

التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...

1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...

2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...

3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...

قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...

مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...

أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...

☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام

تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...

فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...

** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...

حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...

روابط تحميلات رائعة برامج مجانية

❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم

◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات

⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار

قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة

الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة

نسخة 7

❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...

الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...

لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسائر نصوص الشرع...

نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الل...

31 ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

▩▩▩ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان العرب

سكري

▢| ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَه...

الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ ...

صحيح مسلم/كتاب الإيمان{ من 8 الي 222}

روابط صحيح مسلم اا

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...

وسائط الشرك بالله [الشيطان والنفس والهوي وقرناء ال...

✔ كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمن...

✓ تخريج حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك

وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي علي...

❒❒❒ رسم لنا القران صور الشرك كلها ..

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ/ اجْتَ...

تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ صحيح مسلم

بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُ...

◙ مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ كِتَاب الإِيمَانِ

ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَر...

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...

دمار الكون والنجوم

ياجوج وماجوج يأجوج ومأجوج .. من هم ؟ وما أصلهم ؟ ب...

بطلان مصطلح النفاق نفاان

👥👥 دليل دليل دليل دليل مدونتي الحق الالهي ...

فهرست مدونتي الحق الالهي

وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَه...

موعظة قصيرة لابن الجوزي

روابط المدونتين

بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخ...

{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِ...

وحديث صاحب البطاقة ظني الدلالة ذلك لأنه يحمل أكثر ...

☐ المحكم من الآيات والأحاديث هو مالم يحتمل أكثر من...

تعريف كلمة شيئ من القران الكريم ثم من لسان العرب

روابط

كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغ...

روابط الشرك واجتناب الكبائر

فهرست المدونتين 3 آخر تحديث

الأيام الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وفاة النبي صلي الله عليه وسلم **

👥◯ يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم ال...

فضائل مصر المحروسة

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين تتلخص ا...

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين تتلخص ا...

فهرست مدونتي قانوني الحق الالهي

فهرست مدونة الحق الالهي

فهرست شامل مدونتي قانو الحق الالهي ا واا .وورد ...

فهرست شامل مدونتي قانو الحق الالهي ا واا .وورد ...

فهرست مدونة قانون الحق الالهي اا وورد 38 صفحة و...

23 روابط في اجتناب الكبائر والشرك وامتناع وجود شرك...

دليل مدونة الحق الالهي الثانية اا .

الدليل رقم اا دليل مدونة الحق الالهي اا بصيغة وورد

دليل مدونتي الجق الالهي والحق الالهي اا

المقحمات والنووي وكيف حرف معني المقحمات

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا. الوورد

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا. بي دي اف 19 صفحة

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا.

المناعة البشرية

المناعة بي دي اف

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلم...

حد التعامل بين العبد وربه ثم وبين العباد وبعضهم وب...

بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة البقرة الي ما ...

tivsj l],فهرست قانون الحق الالهي اا

من كتاب الداء والدواء لابن القيم

فهرست مدونة قانون الحق الالهي اا

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...

31//دليل مدونة قانون الحق الالهي اا

32--/الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

32--/الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

الرد المجمل 1 علي تأويلات النووي

حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وإ...

34//حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...

مهم جدا ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج منه (يعني ...

سورة العصر هي من أدلة تحريز نصوص الشرع في السورة

<<< الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

<< جدول المقارنة بين الدين القيم عند الله ورسوله و...

الادلة الالمتشابهة التي اعتمد النووي عليها واصحاب ...

الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ا...

965 رابط تعليمي للثانوي العام

الجدول ورد جدول المقارنة بين الدين القيم عند الله ...

بينما صارت أحكام الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكا...

3/1 الجزء الاول من السنن الكبري للنسائي كتاب 3... ...

دراسة هيتمميل

حمل مشاري راشد كل القران

42.النصوص الظنية التي اعتمد عليها النووي في صنع هذ...

آيات الشفاء في القران بالقران

منمق / آيات الشفاء بالقران في القران

مكرر مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 1. اعتمد النو...

🌓🌓 اذكار المساء 🌗🌗 🧶وفي الصباح استبدل أمسين...

عقائد النووي الفاسدة ؟؟؟ واعراب سورة الطلاق

<<<>>> مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 1. اعتمد ال...

تجريم تكفير المسلم

من هم الجهنميو ن ومن هم اهل النار عياذا بالله الواحد

صحيح مسلم كتاب الايمان

الطلاق للعدة عند ابن كثير التحقيق

مغالطات النووي في نصوص الشرع وتحريفها

كتب الشبخ الالباني

موسوعة القرآن الكريم - الإصدار الثاني [محدث: 2]

موسوعة القرآن الكريم - الإصدار الثاني [محدث: 2] ...

قانون ثبات سنة الله في الخلق

مدونة اللهم ارحم والدي وموتي المؤمنين في الارض جمي...

يااااربي ... يبدو أن بلوة التقليد الأعمي قد عمت حت...

أحاديث 👀 نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المت...

👇 مذهب النووي وأصحاب التأوويل في تحريف تصوص الوع...

113... احسن تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل...

امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه) ) حكم طلاق الحامل...

وعلي كل من يريد أن يُطلق امرأته أن يطلقها للعدة ال...

الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق زيادة يوم 18-...

الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق زيادة يوم 18-...

الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع في حديث ابي ذ...

النووي واصحاب التأويل ومنهجهم الفاشل في ضياع الدين...

كتاب الانواء لابن قتيبة الدينورى

بوابة:القرآن إبراهيم إسلام سورة من ويكيبيديا، المو...

(الباعث الحثيث) اختصار علوم الحديث اختصار علوم ال...

جريمة أصحاب التأويل{وسط الصفحة }

رابط مندونة الشيخ مشاري راشد و روابط غيرها

من قال لا اله الا الله دخل الجنة و حديثابي ذر وحدي...

علي أصحاب التأويل أن يفهموا الآتي :

وجوب اتباع الرسول كما شرع

هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...

تخريج حديث من غشنا فليس منا **

صحيح مسلم/كتاب الإيمان {من 8 الي 222}

التعريف بالنووي وتدليسه

المقحمات وورد ما هي؟ وكيف حرف النووي مدلولها؟

الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشرع الم...

تسيير الجبال

المقحمات وورد ما هي؟ وكيف حرف النووي مدلولها؟

معتمدات النووي وأدلة تأويله الخاطئ في فهمها+5 احاديث

من قال لا إله إلا الله أين هو وعلي أي قاعدة ؟

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.. ///

صفات النووي كصفات المنافقين الموصوفة في القران

هل النووي يمتلك مثل هذه الصفات ؟

العبرة في كلمات النص ومدلوله أن فعل المقاتلة بين ا...

بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُيُوب...

عناصر كتاب القواعد التي زورها النووي وهدم أساساتها

في آية سورة الأنبياء أريد أن أسأل المتأولين بباطله...

التوبة هي كل الإسلام روابط

دراسة عن النووي محايدة

ردود عاة مهمة ودراسة لاصخاب التاويل

خلاصة قانون الحق هو الثابت لا يتغير ولابد من تحققه **

النصوص الظنية التي اعتمد عليها النووي لتأويل كل نص...

فهرست قانون الحق مفعل جدا

الجهنميون من هم {الفرق بينهم التوبة من عدمها}

تاريخ الذهب

ولا يمكن تأويل مقصوده المنطوق اعتباطا بغير قصد وحد...

السنن الكبري للنسائي 1/1 الجزء الاول للسنن الكبري ...

السنن الكبري للنسائي الجزء الاول ج2/1 تحقيق دكتور ...

965 رابط تعليمي للثانوي العام + البر

الشيخ ( عبد الحميد كشك) رحمه الله،

الطلاق للعدة وورد

من مات يشرك بالله دخل النار

وحاصل ما عرضناه من لغة القرآن ولسان العرب وقبله ال...

كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤ...

{{{{{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...

التفصيل الجُملي والحرفي لكلمات وعبارات سورة الطلاق

 

مشاري وسورة الطلاق 5هـ

سورة الطلاق5هـ بدل الله بها موضعي العدة والطلاق بالتعاكس فنتج عن ذلك نسخ جُّل طلاق سورة البقرة2هـ واستبداله بطلاق سورة الطلاق5هـ بأداة معجزة تعتبر حرف واحد هو لام انتهاء الغاية{ موصول بكلمة عدتهن{ لـــ عدتهن}

دليل قانون الحق الالهيي اا.+ تخريجات أحاديث الطلاق سندا ومتنا

 

 

🌈 أقوال النووي في المتأولات

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...

روابط مهمة جدا

أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم

روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...

*🌈**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...

نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها

التوبة هي كل الاسلام

40..*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للج...

فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

11.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُو...

2. تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل ل...

[تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح الب...

صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد

صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...

المطلق من الأدلة والمقيد

صفات النووي كمحرف للإسلام // وروابط بعض الكتب

1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...

2.. وجوب اتباع الرسول كما قال وعمل وقصد

3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تاريخه

4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد

اشراط الساعة

اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على...

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...

ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...

هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...

حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك

روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم /روابط صحيح مسلم

وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...

✩✩✩أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المت...

1.تخريج حديث من غشنا فليس منا

2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا

2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم

حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُف...

حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ...

باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر

32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ...

33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا

34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا...

أنواع المنافقين

36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا...

37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى م...

38. أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الإِيمَان...

39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ...

40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه 9...

41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَدْخ...

42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...

43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ...

44.مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ منا /1

46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُ...

45. مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

47-بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ

48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزار

49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفسه...

50.بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لا ي...

51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَف...

تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر ...

*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ....

شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَ...

** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...

تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...

تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...

تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...

جاري ومم ولا شرك

الرد علي انكار عذاب لقبر

...............

....................

...............

أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ ال...

آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ أ...

من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ...

الصفات التي تميِّز المنافقين

الروابط لموقع اسلام ويب شواهد حديث مَنْ قَتَلَ...

➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر

� من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي المساي...

30/ حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...

××× مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ...

🔴 الشفاعة 🔴 الآيات 🔴 والأحاديث ثم 🔴 التعقيب

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

◄◄🔵 إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ...

ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

ضوابط الشفاعة يوم القيامة

انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...

روابط الشفاعة

روابط كتاب الاييمان من صحيح مسلم روابط اسلام ويب

 

الظالمين باللفظ في القران الكؤيم

المرور علي الصراط

أهل النار الذين هم أهلوها

الجهنميون و مصنفات الطبري الحافظ

المشفوع لهم وضوابط الشفاعة , ضوابط أحكام الشفاعة

▼ سبتمبر (62)

معاني اللام في اللغة العربية

🌘 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة

الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...

الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...

✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشري...

قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...

قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...

Search ConsoleHelp منتدى Legacy Search Console ...

✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...

✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...

💅 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب

المغفرة وكثير الرحمة

🌈 ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصواب

وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...

𝝕 كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ...

يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...

ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة

ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة

فهرست الموسوعة الشاملة تصفح

خريطة الجينوم البشري

💙💙💙💙💙💙💙 تفريغ الجدول

طبيعة ساحرة

النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...

الضالون في القران الكريم

روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها

كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...

معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور

الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان

الندم توبة

إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...

حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...

التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...

1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...

2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...

3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...

قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...

مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...

أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...

☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام

تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...

فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...

** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...

حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...

روابط تحميلات رائعة برامج مجانية

❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم

◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات

⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار

قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة

الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة

نسخة 7

❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...

الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...

لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسائر نصوص الشرع...

نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الل...

▼ أكتوبر (29)

31 ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

▩▩▩ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان العرب

سكري

▢| ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَه...

◗🍎| الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...

روابط صحيح مسلم

روابط صحيح مسلم اا

وسائط الشرك بالله [الشيطان والنفس والهوي وقرناء ال...

✔ كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمن...

✓ تخريج حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك

وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي علي...

❒❒❒ رسم لنا القران صور الشرك كلها ..

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ/ اجْتَ...

تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ صحيح مسلم

بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُ...

◙ مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ كِتَاب الإِيمَانِ

ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَر...

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...

lllllllllllllllll

 

بطلان مصطلح النفاق نفاان

👥👥 دليل دليل دليل دليل مدونتي الحق الالهي ...

فهرست مدونتي الحق الالهي

وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَه...

 

روابط المدونتين

بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخ...

// روابط مدونة قانون الحق الإلهي

▼ نوفمبر (11)

وحديث صاحب البطاقة ظني الدلالة ذلك لأنه يحمل أكثر ...

☐ المحكم من الآيات والأحاديث هو مالم يحتمل أكثر من...

تعريف كلمة شيئ من القران الكريم ثم من لسان العرب

روابط

𝝕 كيف 𝝕𝝕 يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشر...

روابط الشرك واجتناب الكبائر

فهرست المدونتين 3 آخر تحديث

الأيام الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وفاة النبي صلي الله عليه وسلم **

👥◯ يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم ال...

فضائل مصر المحروسة

▼ ديسمبر (2)

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين تتلخص ا...

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين تتلخص ا...

▼ 2019 (17)

▼ مارس (2)

فهرست مدونتي قانوني الحق الالهي

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 ...

▼ أغسطس (7)

فهرست شامل مدونتي قانو الحق الالهي ا واا .وورد ...

فهرست شامل مدونتي قانو الحق الالهي ا واا .وورد ...

فهرست مدونة قانون الحق الالهي اا وورد 38 صفحة و...

23 روابط في اجتناب الكبائر والشرك وامتناع وجود شرك...

دليل مدونة الحق الالهي الثانية اا .

الدليل رقم اا دليل مدونة الحق الالهي اا بصيغة وورد

دليل مدونتي الجق الالهي والحق الالهي اا

▼ نوفمبر (6)

المقحمات والنووي وكيف حرف معني المقحمات

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا. الوورد

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا. بي دي اف 19 صفحة

فهرست كتاب مدونة الحق الإلهي ا ا.

المناعة البشرية

المناعة بي دي اف

▼ ديسمبر (2)

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلم...

حد التعامل بين العبد وربه ثم وبين العباد وبعضهم وب...

▼ 2020 (47)

▼ فبراير (1)

1

▼ مارس (7)

tivsj l],فهرست قانون الحق الالهي اا

من كتاب الداء والدواء لابن القيم

فهرست مدونة قانون الحق الالهي اا

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق...

الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...

▼ أبريل (26)

31//دليل مدونة قانون الحق الالهي اا

32--/الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

32--/الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

الرد المجمل 1 علي تأويلات النووي

حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وإ...

34//حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...

مهم جدا ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج منه (يعني ...

سورة العصر هي من أدلة تحريز نصوص الشرع في السورة

<<< الرد المجمل علي النووي في تأويلاته لنصوص الشر...

<< جدول المقارنة بين الدين القيم عند الله ورسوله و...

الادلة الالمتشابهة التي اعتمد النووي عليها واصحاب ...

الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ا...

965 رابط تعليمي للثانوي العام

الجدول ورد جدول المقارنة بين الدين القيم عند الله ...

تحديث في 8/11/2018 المقحمات/ضياع الشرع الحق علي...

خلفية مدونة أمااااااااه

دراسة هيتمميل

حمل مشاري راشد كل القران

42.النصوص الظنية التي اعتمد عليها النووي في صنع هذ...

آيات الشفاء في القران بالقران

منمق / آيات الشفاء بالقران في القران

مكرر مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 1. اعتمد النو...

🌓🌓 اذكار المساء 🌗🌗 🧶وفي الصباح استبدل أمسين...

لم يحقق بعد واعراب سورة الطلاق

<<<>>> مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 1. اعتمد ال...

تجريم تكفير المسلم

▼ أكتوبر (1)

من هم الجهنميو ن

▼ نوفمبر (11)

صحيح مسلم كتاب الايمان

صحيح مسلم كتاب الايمان النوووي نداء الايمان

مغاطات//** النووي في نصوص الشرع وتحريفها

كتب الشبخ الالباني

موسوعة القرآن الكريم - الإصدار الثاني [محدث: 2]

موسوعة القرآن الكريم - الإصدار الثاني [محدث: 2] ...

قانون ثبات سنة الله في الخلق

مدونة اللهم ارحم والدي وموتي المؤمنين في الارض جمي...

يااااربي ... يبدو أن بلوة التقليد الأعمي قد عمت حت...

أحاديث 👀 نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المت...

👇 مذهب النووي وأصحاب التأوويل في تحريف تصوص الوع...

▼ ديسمبر (1)

113... احسن تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل...

▼ 2021 (9)

▼ يونيو (1)

امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه) ) حكم طلاق الحامل...

▼ أغسطس (3)

وعلي كل من يريد أن يُطلق امرأته أن يطلقها للعدة ال...

الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق زيادة يوم 18-...

الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق زيادة يوم 18-...

▼ سبتمبر (1)

الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع في حديث ابي ذ...

▼ أكتوبر (1)

النووي واصحاب التأويل ومنهجهم الفاشل في ضياع الدين...

▼ نوفمبر (3)

كتاب الانواء لابن قتيبة الدينورى

بوابة:القرآن إبراهيم إسلام سورة من ويكيبيديا، المو...

(الباعث الحثيث) اختصار علوم الحديث اختصار علوم ال...

▼ 2022 (3)

▼ يناير (3)

جريمة أصحاب التأويل{وسط الصفحة }

رابط مندونة الشيخ مشاري راشد و روابط غيرها

من قال لا اله الا الله دخل الجنة و حديثابي ذر وحدي...

 

=2 =

سورة المرسلات المرسلات وحدها

القران الكريم

تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها +جدول فروق في أح...

▼ فبراير (8)

النهاية في الفتن والملاحم -لابن كثير

عمرو بن كلثوم + ابن كثير + محمد كريم خان الكرماني ...

روااابط {مصنفات ابن قدامة القرطبي القسطلاني ابن ال...

التبصير في معالم الدين الطبري + صريح السنة لإبن ج...

ابن العربي فهرس المؤلفين: ع ابن العربي

تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد + مؤلف:الطبراني{سل...

صيانة صحيح مسلم المؤلف: ابن الصلاح .

كتاب علوم الحديث لابن الصلاح

▼ 2021 (65)

▼ ديسمبر (3)

دراسة محايدة للنووي ولتأويلاته بزيادات مهمة

تحقيق الطلاق 2. {{تحقيق حديث ابن عمر لكونه أصح رو...

تحقيق روايات عبد الله بن عمر الواردة في صحيح البخا...

▼ أكتوبر (1)

من هو صاحب البطاقة وكيف فعل 99 سجلا كل سجل مد البص...

▼ سبتمبر (5)

الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع في حديث ابي ذ...

الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري ...

2--2 مستدرك الحاكم

2--1.مستدرك الحاكم

1.مستدرك الحاكم

▼ أغسطس (56)

تحقيق س وج الاكمل +إقامة الشهادة علي الطلاق

أحمد محمد شاكر من ويكيبيديا،

27. تحفيق الاسناد مالك عن نافع غن ابن عمر وموضوعه

26 التحقيق 26. أدلة أن اللام بمعني بعد في الآية ال...

ابن عدي ومنهجه في التضعيف والجرح والتعديل

25. التحقيق رقم 25..كل أحكام الطلاق بين سورتي البق...

24. التحقيق رقم 23..فروق احكام الطلاق وورد/1

23. التحقيق رقم 23..الجزء الخامس من سؤال وجواب في ...

23. التحقيق رقم 23..بينما صارت أحكام الطلاق في (سو...

22. التحقيق 22. مراحل تحريم الخمر وتبديل الطلاق

21. التحقيق رقم 21.الآيات المنسوخة والناسخة في أحك...

20. التحفيق رقم 20. إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم ...

تحقيق السؤال والجواب في الجزء الأول من سؤال وجواب ...

المقارنة ..

مقارنة

التحقيق 20. وورد قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق ...

التحقيق 19. فالتراخي الزمني في تشريع كلٍ من السورت...

التحقيق الثامن عشر / الشهادة في أحكام الطلاق متي...

التحقيق السابع عشر/ منع الله تعالي العمل بالشريعة ...

روابط مفعلة الديوان الشامل لأحكام الطلاق

الشرك بالله الواحد ما هو ؟؟؟ نعوذ بالله الواحد سب...

تحقيق كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة

القواعد الأصولية في كتاب الرسالة للشافعي جمع وتصني...

حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...

ج2-----/1---من أبو الورد المازني الي مريم بنت إياس...

ج1----/1---تقريب التقريب تقريب التهذيب /ابن حجر ج ...

ج1-----/4. تقريب التقريب

ج1------- /3 تقريب التقريب ذكر من اسم أبيه...

تقريب ج2/1 التقريب من ص ص 1531 -----الي ذكر من ا...

الوقوف علي ما في صحيح مسلم من الموقوف

التحقيق السادس عشر/ تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وب...

التحقيق الخامس عشر حقيق ماهية وكنه عدة الإحصاء

التحقيق الثالث عشر العدة غقبة كئود بين الزوج ووالت...

التحقيق الثالث عشر قواعد اهملها الناس في سشأن الط...

التحقيق الثاني عشر الحائــــــرون الملتاعون هلموا...

التحقيق الحادي عشر / كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة ب...

10 التحقيق العاشر الفرق بين تشريع سورة البقرة(2ه...

9 التجقيق التاسع ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام...

8. التخريج الطلاق للعدة مفصل جدا تحقيقات الطلاق ب...

7. التخريج السابع احكام الطلاق في سورة البقرة وفي...

التخريج السادس 6. كانت ترتيبات الطلاق السابقة في س...

التخريج الخامس 5 / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا...

4. التخريج الرابع وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد ...

التخريج 3. ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن ع...

2. التخريج الثاني حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت اب...

التخريج الاول رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة ...

فاضي

ما صحة القول ب دخول المسلم الجنة وإن زنى وسرق..وم...

دخول أعداد كبيرة من هذه الأمة إلى الجنة بعض الآثار...

عدم احتساب الطلقة الخاطئة و ما هو الدافع لهذا الخ...

فكيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. وتر...

المقحمات وتأويل النووي الخاطئ لمعناعا

وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته مهم جدا

لقد وضع الله تعالي في طريق الأزواج عقبةً ثقيلةً وك...

استعمالات اللام في القرآن ولغة العرب ومنها لام الب...

مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر 2. ثم تحيض ثم ت...

▼ 2020 (4)

▼ ديسمبر (2)

تلخيص شرعة الطلاق بسورة الطلاق 5 هــ في رسمة واحدة

تحقيق قول لا إله الا الله وتحقيق لحديث من قال لا ...

▼ نوفمبر (2)

الطلاااااااااااااق للعدة وورد

اعتمد عليه النووي من رواية ناقصة مختصرة قَلَّ ضبط ...

▼ 2018 (91)

▼ نوفمبر (1)

🚢 المقحمات هي:[[ التعجل + بغير روية + انتهاك الصو...

▼ أكتوبر (17)

🌴🍎 الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...

🌴🍎 الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...

🌴🍎 الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...

▢ ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُ...

🌴🍎 يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشّ...

دعاء

☏☏☏ أهم الروابط المفعلة في مسائل الطلاق ☏☏☏ أهم ال...

فروق احكام الطلاق وورد/١ الفرق في تشريعات الطلاق ب...

*** مسائل بدلها الله تعالي في أحكام الطلاق حسب نز...

بدل الله تعالي موضعي العدة بالطلاق والطلاق بالعدة ...

بدل الله تعالي موضعي العدة والطلاق في سورتي البقرة...

☏☏☏ أهم الروابط المفعلة في مسائل الطلاق

التبيين في أسماء المدلسين لسبط بن العجمي

طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر/ معرفة مراتب الموصو...

طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر/ معرفة مراتب الموصو...

تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته

كتاب.. كل ما في شريعة الطلاق حسب تاريخ نزول الآيات...

▼ سبتمبر (16)

تعريف شيئ في القرآن ثم لسان العرب المَشِيئةُ =ال...

مازلوا يرونني وحيدا وما زلت أقنعهم أن الله معي

الدعاء والبلاء

نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة كما أمر الل...

تحقيقات الطلاق في حادثة طلاق بن عمر لامرأته

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...

31 ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

مفتاح 7الخير

41 ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه

دلالة ظرفي الزمان بع وقبل في حديث ابن عمر في طلاقه...

السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر

وينوز 7

روابط الشفاعة

حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...

▼ يوليو (19)

مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...

المستصفى في علم الأصول/لأبي حامد محمد بن محمد بن م...

9. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم » ...

8. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...

7. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...

6. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...

5. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...

4. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...

3. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...

2. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...

1مكرر بَابُ : المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي ...

1.كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم » ...

---------

الاسانيد 6 تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم...

الاسانيد 5.تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم...

الاسانيد 4.تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم...

الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل...

الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل...

الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل...

▼ يونيو (38)

37.وصف الجنة والحور العين

28.علاقة منتصف سورة الطلاق بأولها تلك العلاقة اللصيقة

29.محطات +س وج. طلاق سورة الطلاق 5هـ . {الشروع - ا...

30. الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار البادي

31. قواعد ثابتة في الطلاق للعدة /يمر طلاق سورة الط...

32.مدونات*النسور للتعليم الثانوي/ويوم يعض الظالم ع...

33. روايات حديث عبد الله بن عمر تحقيق

34.حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة ال...

٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين وما حكمهم يوم الق...

35.حديث مالك عن نافع عن بن عمرو في طلاقه لإمرأته

**.سؤال وجواب في الطلاق للعدة

22.جدول مقارنات في أحكام الطلاق بين سورتي البقرة و...

22.مقدمة في الطلاق للعدة

23.الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...

24.* يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا...

25.من طلق ثلاثا رسميا ما هو حكمه شرعا

26.سورة الطلاق الجامعة المانعة لأي خلاف مطلقا لأن...

27.طلاق الغضبان وذوي الأعذار انتهي بنزول سورة الطلاق

13.الفرق بين الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق

14.الردود والتعقيبات

15. الطلاق للغدة بين المنسوخ والناسخ

16.التعقيب علي المقحمات

17حَدِيْث المسح عَلَى الجوربين هُوَ :

18. أحكام الطلاق في سورة البقرة وفي سورة الطلاق

19.امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه

20. الرد علي اعذار الطلاق بنزول سورة الطلاق التي ت...

10. البلاغة المذهلة لحرف واحد بني عليه تشريع الطلا...

11 الشهادة في الطلاق

12. أسانيد حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِ...

9. تخريج مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيُمْسِك...

8. أطراف حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ...

7. أسانيدحديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ...

6. شواهد حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ...

5 تخريج حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَت...

4 كتاب الطلاق من صحيح البخاري

3 روابط كتاب صحيح البخاري كلها

2 [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

1 تجريج وشواهد واطراف واسانيد حديث ابن عمر يلي ذ...

=2=

 

 

الماضي والمضارع في حديث ابي ذر + صاحب البطاقة

▼ أغسطس (1)

الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق زيادة يوم 18-...

▼ 2020 (1)

▼ نوفمبر (1)

المصحف مسموعا تلاوة مشاري راشد تحميل مباشر

▼ 2019 (21)

▼ ديسمبر (21)

جدول الفروق بين النصوص الأصلية والنصوص المؤولة+ كف...

وورد كفر دون كفر ما هو؟

كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة هذا ضع بشري ومص...

المحكم من الآيات والأحاديث هو...وحديث السجلات

♡هل يعقل أن التوبة هي كل الاسلام♡

7775 آيات ورد فيها شرك بروابط مفعلة .

آيات ورد فيها "شرك"

ايات القران التي تناولت الشرك2.

آيات عن الشرك والكفر

آايات القران الكريم الكريم التي ورد فيها لفظ ب...

آايات القران الكريم الكريم التي ورد فيها لفظ بعض

آيات ورد فيها "بَعْضٍ"

حديث ابي ذر في من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة*

ضواابط الحكم بالإسلام أو عدمه

قصة نوح نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وس...

تأويلات النووي علي صحيح مسلم التي ضيَّعت الإسلام ع...

كتاب دليل مدونة المصحف مكتوبا بصيغة وورد الروابط م...

ضواااااااااااااااابط الحكم بالإسلام أو عدمه اا

حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين تتلخص ال...

☜ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام ☜مهم جد...

ثبات السنن

موقع ثبات سنن الله في نصر عباده

التحقيقات

سورة المرسلات المرسلات وحدها/القران الكريم/تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها +جدول فروق في أح... /النهاية في الفتن والملاحم -لابن كثير/عمرو بن كلثوم + ابن كثير + محمد كريم خان الكرماني ...روااابط {مصنفات ابن قدامة القرطبي القسطلاني ابن ال... /التبصير في معالم الدين الطبري + صريح السنة لإبن ج.../ابن العربي فهرس المؤلفين: ع ابن العربي/تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد + مؤلف:الطبراني{سل.../صيانة صحيح مسلم المؤلف: ابن الصلاح ./كتاب علوم الحديث لابن الصلاح/دراسة محايدة للنووي ولتأويلاته بزيادات مهمة/تحقيق الطلاق 2. {{تحقيق حديث ابن عمر لكونه أصح رو.../تحقيق روايات عبد الله بن عمر الواردة في صحيح البخا.../من هو صاحب البطاقة وكيف فعل 99 سجلا كل سجل مد البص... /الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع في حديث ابي ذ... /الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري ...2 /مستدرك الحاكم 1./ / 1/مستدرك الحاكم /تحقيق س وج الاكمل +إقامة الشهادة علي الطلاق/أحمد محمد شاكر من ويكيبيديا،  27. تحفيق الاسناد مالك عن نافع غن ابن عمر وموضوعه  /26 التحقيق 26. أدلة أن اللام بمعني بعد في الآية ال...  /ابن عدي ومنهجه في التضعيف والجرح والتعديل  /25. التحقيق رقم 25..كل أحكام الطلاق بين سورتي البق... /24. التحقيق رقم 23..فروق احكام الطلاق وورد/1  / 23. التحقيق رقم 23..الجزء الخامس من سؤال وجواب في ... / 23. التحقيق رقم 23..بينما صارت أحكام الطلاق في (سو... /22. التحقيق 22. مراحل تحريم الخمر وتبديل الطلاق  /21. التحقيق رقم 21.الآيات المنسوخة والناسخة في أحك... /20. التحفيق رقم 20. إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم ... /تحقيق السؤال والجواب في الجزء الأول من سؤال وجواب ... /المقارنة .. / مقارنة /التحقيق 20. وورد قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق ... /التحقيق 19. فالتراخي الزمني في تشريع كلٍ من السورت... /التحقيق الثامن عشر / الشهادة في أحكام الطلاق متي... /التحقيق السابع عشر/ منع الله تعالي العمل بالشريعة ... /روابط مفعلة الديوان الشامل لأحكام الطلاق /الشرك بالله الواحد ما هو ؟؟؟ نعوذ بالله الواحد سب... /تحقيق كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة /القواعد الأصولية في كتاب الرسالة للشافعي جمع وتصني... /حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا... /ج2-----/1---من أبو الورد المازني الي مريم بنت إياس... /ج1----/1---تقريب التقريب تقريب التهذيب /ابن حجر ج ... /ج1-----/4. تقريب التقريب /ج1------- /3 تقريب التقريب ذكر من اسم أبيه... /تقريب ج2/1 التقريب من ص ص 1531 -----الي ذكر من ا... /الوقوف علي ما في صحيح مسلم من الموقوف /التحقيق السادس عشر/ تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وب... / التحقيق الخامس عشر حقيق ماهية وكنه عدة الإحصاء /التحقيق الثالث عشر العدة غقبة كئود بين الزوج ووالت... /التحقيق الثالث عشر قواعد اهملها الناس في سشأن الط... /التحقيق الثاني عشر الحائــــــرون الملتاعون هلموا... /التحقيق الحادي عشر / كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة ب.../ 10 التحقيق العاشر الفرق بين تشريع سورة البقرة(2ه... /9 التجقيق التاسع ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام... /8. التخريج الطلاق للعدة مفصل جدا تحقيقات الطلاق ب... /7. التخريج السابع احكام الطلاق في سورة البقرة وفي... /التخريج السادس 6. كانت ترتيبات الطلاق السابقة في س...  التخريج الخامس 5 / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا... /4. التخريج الرابع وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد ... /التخريج 3. ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن ع... /2. التخريج الثاني حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت اب... /التخريج الاول رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة ... / فاضي /ما صحة القول ب دخول المسلم الجنة وإن زنى وسرق..وم... /دخول أعداد كبيرة من هذه الأمة إلى الجنة بعض الآثار... /عدم احتساب الطلقة الخاطئة و ما هو الدافع لهذا الخ... /فكيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. وتر... /المقحمات وتأويل النووي الخاطئ لمعناعا /وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته مهم جدا /لقد وضع الله تعالي في طريق الأزواج عقبةً ثقيلةً وك... /استعمالات اللام في القرآن ولغة العرب ومنها لام الب... /مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر 2. ثم تحيض ثم ت... /تلخيص شرعة الطلاق بسورة الطلاق 5 هــ في رسمة واحدة /تحقيق قول لا إله الا الله وتحقيق لحديث من قال لا ...  /الطلااق للعدة وورد /اعتمد عليه النووي من رواية ناقصة مختصرة قَلَّ ضبط ...   / المقحمات هي:[[ التعجل + بغير روية + انتهاك الصو...  /الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ... /الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ... /الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ... /الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُ.../ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشّ... /دعاء /أهم الروابط المفعلة في مسائل الطلاق  أهم ال... /فروق احكام الطلاق وورد/١ الفرق في تشريعات الطلاق ب... /مسائل بدلها الله تعالي في أحكام الطلاق حسب نز... /بدل الله تعالي موضعي العدة بالطلاق والطلاق بالعدة .../بدل الله تعالي موضعي العدة والطلاق في سورتي البقرة... /أهم الروابط المفعلة في مسائل الطلاق /التبيين في أسماء المدلسين لسبط بن العجمي /طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر/ معرفة مراتب الموصو...  طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر/ معرفة مراتب الموصو... /تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته /كتاب.. كل ما في شريعة الطلاق حسب تاريخ نزول الآيات...  /تعريف شيئ في القرآن ثم لسان العرب المَشِيئةُ =ال... /مازلوا يرونني وحيدا وما زلت أقنعهم أن الله معي /الدعاء والبلاء نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة كما أمر الل... /تحقيقات الطلاق في حادثة طلاق بن عمر لامرأته /المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...  /31تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /مفتاح 7الخير  /41تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /دلالة ظرفي الزمان بع وقبل في حديث ابن عمر في طلاقه... /السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر /ويندوز 7 /روابط الشفاعة /حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...   /مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...  /المستصفى في علم الأصول/لأبي حامد محمد بن محمد بن م...  9. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم » ...  /8. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /7. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /6. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /5. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »... /4. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /3. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /2. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /1مكرر بَابُ : المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي ...  /1.كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم » ...  /--------- /الاسانيد 6 تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم... /الاسانيد 5.تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم... /الاسانيد 4.تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم... /الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل...  /الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل... /الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل...   /37.وصف الجنة والحور العين  /28.علاقة منتصف سورة الطلاق بأولها تلك العلاقة اللصيقة  /29.محطات +س وج. طلاق سورة الطلاق 5هـ . {الشروع - ا... //30. الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار البادي  /31. قواعد ثابتة في الطلاق للعدة /يمر طلاق سورة الط...  /32.مدونات*النسور للتعليم الثانوي/ويوم يعض الظالم ع... /   /33. روايات حديث عبد الله بن عمر تحقيق / /34.حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة ال... // ٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين وما حكمهم يوم الق... //35.حديث مالك عن نافع عن بن عمرو في طلاقه لإمرأته //**.سؤال وجواب في الطلاق للعدة //22.جدول مقارنات في أحكام الطلاق بين سورتي البقرة و... //22.مقدمة في الطلاق للعدة //23.الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...// 24.* يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا... //25.من طلق ثلاثا رسميا ما هو حكمه شرعا // 26.سورة الطلاق الجامعة المانعة لأي خلاف مطلقا لأن... //27.طلاق الغضبان وذوي الأعذار انتهي بنزول سورة الطلاق //13.الفرق بين الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق //14.الردود والتعقيبات //15. الطلاق للغدة بين المنسوخ والناسخ //16.التعقيب علي المقحمات //17حَدِيْث المسح عَلَى الجوربين هُوَ : //18. أحكام الطلاق في سورة البقرة وفي سورة الطلاق // 19.امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه //20. الرد علي اعذار الطلاق بنزول سورة الطلاق التي ت... //10. البلاغة المذهلة لحرف واحد بني عليه تشريع الطلا... //11 الشهادة في الطلاق //12. أسانيد حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِ... //9. تخريج مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيُمْسِك... //8. أطراف حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ... //7. أسانيدحديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ... //6. شواهد حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ... //5 تخريج حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَت... //4 كتاب الطلاق من صحيح البخاري //3 روابط كتاب صحيح البخاري كلها //2 [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] //1 تجريج وشواهد واطراف واسانيد حديث ابن عمر يلي ذ... //

 

Wikipedia

Top of Form

Bottom of Form

Top of Form

Bottom of Form

 

ف مؤلفين

فهرست المؤلفين وبكي فهرس المؤلفين:ا • إ • آ • أ • ب • ت • ث • ج • ح • خ • د • ذ • ر • ز • س • ش • ص • ض • ط • ظ • ع • غ • ف • ق • ك • ل • م • ن • هـ • و • ي

Translate

اختيار اللغة​▼

أدلة النووي المتشابة انقل الرابط في مستطيل البحث لجوجل لتعثر علي الصفحة

 

صفحة الردود للنص السابق وما يأتي من انصوص التي اعتمد عليها  النووي في مستنده للتأويلات

https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/09/blog-post_24.html

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/

حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة حديث تفر د به الراوي وروا مختصرا

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_15.html

هذه هي النصوص المتشابهة التي أقام النووي وأصحاب التأويل صرح الخزي والعار والخذلان في استبدال نصوص الشرع المحكمة الي شرع نووي تأويلي مواز لشرع الله

https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2020/04/blog-post_7.html

https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_9.html

صاحب البطاقة

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_81.html

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_81.html

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/08/blog-post.html

https://thelowofalhak.blogspot.com/

ح ابي هريرة من قال

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/

حديث المقحمات

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/11/blog-post_30.html

https://qanunalhaqalelahy3.blogspot.com/

https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html

https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2018/08/blog-post_233.html

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/09/blog-post_13.html

حديث عبادة بن الصامت

https://thelowofalhak.blogspot.com/

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_89.html

دور المتشاه والنووي

https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2018/10/blog-post_9.html

https://hakandjustice.blogspot.com/

4-مدونات

 

كتاب التوبة من مستدرك الحاكم

·  كتاب البر وصلة الارحام + كتاب الطلاق بمستدرك الحاكم

https://wwwaaass.blogspot.com//مدونة خائف من الله

اللهم ارحم أبي وأمي والصالحينhttps://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com

1-

2.

ضوابط الحكم بالاسلام أو الكفر

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام/✫*بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين /كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا/كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا/5كيف حرَّف النووي معني المقحمات ومخالفته الصارخة في تجاوز معناها اللغوي العتيد/٦من هو صاحب البطاقة؟/7.تابع حديث صاحب البطاقة/8.أدلة امتناع تناول أي نص من نصوص الشرع باللعب أو التأويل أو التحريف أو التبديل/9.بيان أن تأويلات أصحاب التأويل لا تلزم أمة محمد مثقال ذرة./ 10.قانون تحريز نصوص الشرع من العبث بها منذ أن أكمل الله دينه وإلي يوم القيامة/11. حجج النووي وأصحاب التأويل الواهية التي اعتمدوا عليها في تأسيس شرع موازٍ لشرع الله مناقضا له تماما في نصوص الوعيد والزجر/12. إلي ماذا أدي تأثير تمادي أصحاب التأويل في نص الوعيد والزجر علي أمة الإسلام قرونا طويلة /13.جدول المقارنة بين المؤمنين حقا بالله ورسوله وبين أصحاب التأويل في نظرتهم للدين القيم الذي قضي الله فيه بقيمته وقيامته/14.الأدلة الستيقنة علي تحريز الله لنصوصه جل وعلا التي ضمنها شريعته التي كلف بها أمة الإسلام وامتنع علي أهل الباطل أن تطولها أيديهم في حقيقتها وأصلها وكل ما لغي فيها من المتأولين أصبح ساقطا لا قيمة له لوجودها في سورة المائدة آية3./ 15.حد التعامل الظاهري بين المسلمين وبعضهم

حمل القران مسموعا لمشاري راشد العفاسي

سورة الفاتحة /سورة البقرة /سورة آل عمران /سورة النساء /سورة المائدة /سورة الأنعام /سورة الأعراف /سورة الأنفال /سورة التوبة /سورة يونس /سورة هود /سورة يوسف /سورة الرعد /سورة إبراهيم /سورة الحجر /سورة النحل /سورة الإسراء /سورة الكهف /سورة مريم /سورة طه /سورة الأنبياء /سورة الحج /سورة المؤمنون /سورة النّور /سورة الفرقان /سورة الشعراء /سورة النّمل /سورة القصص /سورة العنكبوت /سورة الرّوم /سورة لقمان /سورة السجدة /سورة الأحزاب /سورة سبأ /سورة فاطر /سورة يس /سورة الصافات /سورة ص /سورة الزمر /سورة غافر /سورة فصّلت /سورة الشورى /سورة الزخرف /سورة الدّخان /سورة الجاثية /سورة الأحقاف /سورة محمد /سورة الفتح /سورة الحجرات /سورة ق /سورة الذاريات /سورة الطور /سورة النجم /سورة القمر /سورة الرحمن /سورة الواقعة /سورة الحديد /سورة المجادلة /سورة الحشر /سورة الممتحنة /سورة الصف /سورة الجمعة /سورة المنافقون /سورة التغابن /سورة الطلاق /سورة التحريم /سورة الملك /سورة القلم/ سورة الحاقة /سورة المعارج /سورة المعارج مكررة/سورة نوح /سورة الجن /سورة المزّمّل /سورة المدّثر /سورة القيامة /سورة الإنسان /سورة المرسلات /سورة النبأ /سورة النازعات /سورة عبس /سورة التكوير /سورة الإنفطار /سورة المطفّفين /سورة الإنشقاق /سورة البروج /سورة الطارق /سورة الأعلى /سورة الغاشية /سورة الفجر /سورة البلد /سورة الشمس /سورة الليل /سورة الضحى /سورة الشرح سورة التين /سورة العلق /سورة القدر /سورة البينة /سورة الزلزلة /سورة العاديات /سورة القارعة /سورة التكاثر /سورة العصر /سورة الهمزة /سورة الفيل سورة قريش /سورة الماعون/ سورة الكوثر /سورة الكافرون /سورة النصر /سورة المسد /سورة الإخلاص /سورة الفلق /سورة النّاس

.............................

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلمين وبيان أن نصوص الزجر يبدأ تفعيلها من لحظة الموت /✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام ✫ ضوابط //// الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام/بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين/مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة البقرة الي ما يقابلها من أحكام في سورة الطلاق وما هي؟/المقحمات ونماذج منها/حديث ابي ذر الحائر فيه الناس كيف هيئته علي الأصل النبوي/////////////

...........

6--

محدث في 1/42020

 

مدونة أماه عافاك الله وعفا عنك/المصحف مسموعا للشيخ خليل الحصري

سورة الفاتحة /سورة البقرة /سورة آل عمران /سورة النساء /سورة المائدة /سورة الأنعام /سورة الأعراف /سورة الأنفال /سورة التوبة /سورة يونس /سورة هود /سورة يوسف /سورة الرعد /سورة إبراهيم /سورة الحجر /سورة النحل /سورة الإسراء /سورة الكهف /سورة مريم /سورة طه /سورة الأنبياء /سورة الحج /سورة المؤمنون /سورة النّور /سورة الفرقان /سورة الشعراء /سورة النّمل /سورة القصص /سورة العنكبوت /سورة الرّوم /سورة لقمان /سورة السجدة /سورة الأحزاب /سورة سبأ /سورة فاطر /سورة يس /سورة الصافات /سورة ص /سورة الزمر /سورة غافر /سورة فصّلت /سورة الشورى /سورة الزخرف /سورة الدّخان /سورة الجاثية /سورة الأحقاف /سورة محمد /سورة الفتح /سورة الحجرات /سورة ق /سورة الذاريات /سورة الطور /سورة النجم /سورة القمر /سورة الرحمن /سورة الواقعة /سورة الحديد /سورة المجادلة /سورة الحشر /سورة الممتحنة /سورة الصف /سورة الجمعة /سورة المنافقون /سورة التغابن /سورة الطلاق /سورة التحريم /سورة الملك /سورة القلم /سورة الحاقة /سورة المعارج /سورة نوح /سورة الجن /سورة المزّمّل /سورة المدّثر /سورة القيامة /سورة الإنسان /سورة المرسلات /سورة النبأ /سورة النازعات /سورة عبس /سورة التكوير /سورة الإنفطار /سورة المطفّفين /سورة الإنشقاق /سورة البروج /سورة الطارق /سورة الأعلى /سورة الغاشية /سورة الفجر /سورة البلد /سورة الشمس /سورة الليل /سورة الضحى /سورة الشرح /سورة التين /سورة العلق /سورة القدر /سورة البينة /سورة الزلزلة /سورة العاديات /سورة القارعة /سورة التكاثر /سورة العصر /سورة الهمزة /سورة الفيل /سورة قريش /سورة الماعون /سورة الكوثر /سورة الكافرون /سورة النصر /سورة المسد /سورة الإخلاص /سورة الفلق /سورة النّاس

اللهم ارحم أبي وامي وموتي المؤمنين

 

اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين

https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/

الفتن لنعيم حماد اوهو

كتاب الفتن لنعيم بن حماد وورد وورد

ج1. الفتن لنعيم بن حماد1.-الي 140.

ج2. الفتن لنعيم بن حماد من 141- 400.

الفتن لنعيم ابن حماد من401--520.

الفتن لنعيم بن حماد من 401-520.

521- 621.الفتن لنعيم ابن حماد

521- 621.الفتن لنعيم ابن حماد **

622---735-الفتن لنعيم بن حماد

الفتن لنعيم بن حماد من 736--870.

871--1043. الفتن لنعيم بن حماد..

./الفتن لنعيم بن حماد من 1044--1224.

الفتن لنعيم بن حماد من1226--الي 1315.

من 1316..حتي 1513. الفتن للنعيم بن حماد

الفتن لنعيم بن حماد من 1514..حتي 1728.

الفتن لنعيم بن حماد: 1730.-1941.

 

لماذا يتساءل الناس هل للمرأة مثل الرجل أزواجا

لماذا يتساءل الناس هل للمرأة مثل الرجل أزواجا

لماذا حديث من قال لا إله إلا الله مختصر وزياداته تامة

 

اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان
-----------------------
التوبة فرض لا يدخل الجنة الا من تاب

https://thelowofalhak.blogspot.com/

المدون 3.

مدونة قانو الحق الالهي 3.
https://qanunalhaqalelahy3.blogspot.com/

مقدمة ابن الصلاح

..............................

م ا ص

..................كود اساء صلاح

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/

.....................................

..............................

..........

 

.كود اساء صلاح


.......

جرائم أصحاب التأويل وما تسببوا فيه وتحقيق القول في محرر بن محرز الباهلي

.......

جرائم اصحاب التأويل في دين الله وتحقيق القول في محرر بن محرز الباهلي القعنبي وتحقيق

.................

...........................

مدونة اللهم ارحم والدي وموتي المؤمنين في الارض جميعا

مدونة اللهم ارحم والدي وموتي المؤمنين في الارض جميعا
الطلاق للعدة وورد

------------------

 

...................

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
الطلاق للعدة وورد
مدونة تحريز نصوص الشرع من التدخل البشري بالتأويل والتحريف
الطلاق للعدة وورد
---------

جاري /مم /لا شرك

مدونة تحريز نصوص الشرع من التدخل البشري بالتأويل والتحريف

 

النووي استهتر بأمة الاسلام منذ جاء بمنهجه المجازي التأويلي

---------

 

جدول المقارنة بين رؤية الله ورسوله والمؤمنين للدين القيم وتظر أصحاب التأول القاتمة للدين القيم.

قانون تحريز نصوص الشرع من العبث بها منذ أن أكمل الله دينه وإلي يوم القيامة

*اعتمد النووي علي حديث ناقص المتن شاذ السند وبني كل شرعه الموازي عليه

.........

جمل مشاري راشد القران الكريم اوهو لا شبرك

سورة الفاتحة /سورة البقرة /سورة آل عمران /سورة النساء /سورة المائدة /سورة الأنعام /سورة الأعراف /سورة الأنفال /سورة التوبة /سورة يونس /سورة هود /سورة يوسف /سورة الرعد /سورة إبراهيم /سورة الحجر /سورة النحل /سورة الإسراء /سورة الكهف /سورة مريم /سورة طه /سورة الأنبياء /سورة الحج /سورة المؤمنون /سورة النّور /سورة الفرقان /سورة الشعراء /سورة النّمل /سورة القصص /سورة العنكبوت /سورة الرّوم /سورة لقمان /سورة السجدة /سورة الأحزاب /سورة سبأ /سورة فاطر /سورة يس /سورة الصافات /سورة ص /سورة الزمر /سورة غافر /سورة فصّلت /سورة الشورى /سورة الزخرف /سورة الدّخان /سورة الجاثية /سورة الأحقاف /سورة محمد /سورة الفتح /سورة الحجرات /سورة ق /سورة الذاريات /سورة الطور /سورة النجم /سورة القمر /سورة الرحمن /سورة الواقعة /سورة الحديد /سورة المجادلة /سورة الحشر /سورة الممتحنة /سورة الصف /سورة الجمعة /سورة المنافقون /سورة التغابن /سورة الطلاق /سورة التحريم /سورة الملك /سورة القلم/ سورة الحاقة /سورة المعارج /سورة المعارج مكررة/سورة نوح /سورة الجن /سورة المزّمّل /سورة المدّثر /سورة القيامة /سورة الإنسان /سورة المرسلات /سورة النبأ /سورة النازعات /سورة عبس /سورة التكوير /سورة الإنفطار /سورة المطفّفين /سورة الإنشقاق /سورة البروج /سورة الطارق /سورة الأعلى /سورة الغاشية /سورة الفجر /سورة البلد /سورة الشمس /سورة الليل /سورة الضحى /سورة الشرح سورة التين /سورة العلق /سورة القدر /سورة البينة /سورة الزلزلة /سورة العاديات /سورة القارعة /سورة التكاثر /سورة العصر /سورة الهمزة /سورة الفيل سورة قريش /سورة الماعون/ سورة الكوثر /سورة الكافرون /سورة النصر /سورة المسد /سورة الإخلاص /سورة الفلق /سورة النّاس

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلمين وبيان أن نصوص الزجر يبدأ تفعيلها من لحظة الموت

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

حديث ابي ذر ونقاط الاحكام او التشابه في دلالته

333(مهم جدا)جدول المقارنة في ادلة تحريز النصوص من عبث المبطلين وورد

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
✫*بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

طرق النووي الخفية في تحريف نصوص الوعيد والزجر

كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا
كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا
*كيف حرَّف النووي معني المقحمات ومخالفته الصارخة في تجاوز معناها اللغوي العتيد
٦من هو صاحب البطاقة؟
7.تابع حديث صاحب البطاقة
8.أدلة امتناع تناول أي نص من نصوص الشرع باللعب أو التأويل أو التحريف أو التبديل
9.بيان أن تأويلات أصحاب التأويل لا تلزم أمة محمد مثقال ذرة.
10.قانون تحريز نصوص الشرع من العبث بها منذ أن أكمل الله دينه وإلي يوم القيامة
11. حجج النووي وأصحاب التأويل الواهية التي اعتمدوا عليها في تأسيس شرع موازٍ لشرع الله مناقضا له تماما في نصوص الوعيد والزجر
12. إلي ماذا أدي تأثير تمادي أصحاب التأويل في نص الوعيد والزجر علي أمة الإسلام قرونا طويلة
13.جدول المقارنة بين المؤمنين حقا بالله ورسوله وبين أصحاب التأويل في نظرتهم للدين القيم الذي قضي الله فيه بقيمته وقيامته
14.الأدلة الستيقنة علي تحريز الله لنصوصه جل وعلا التي ضمنها شريعته التي كلف بها أمة الإسلام وامتنع علي أهل الباطل أن تطولها أيديهم في حقيقتها وأصلها وكل ما لغي فيها من المتأولين أصبح ساقطا لا قيمة له لوجودها في سورة المائدة آية3.
15.حد التعامل الظاهري بين المسلمين وبعضهم

عرض آخر لحديث ابي ذر من مات ..وإن زنا ..

قانون الحق الإلهي اا: حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله

قانون الحق الالهي: حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل

كيف صرف المتأولون الناس عن الحق بتأويلاتهم

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلمين وبيان أن نصوص الزجر يبدأ تفعيلها من لحظة الموت

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلمين وبيان أن نصوص الزجر يبدأ تفعيلها من لحظة الموت

مهم جدا افتح وعاين خطورة الحكم بالتكفير علي المسلمين وبيان أن نصوص الزجر يبدأ تفعيلها من لحظة الموت/✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام ✫ ضوابط //// الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام/بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين/مدونة الطلاق للعدة كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة البقرة الي ما يقابلها من أحكام في سورة الطلاق وما هي؟/المقحمات ونماذج منها/حديث ابي ذر الحائر فيه الناس كيف هيئته علي الأصل النبوي/////////////

 

مدونــاتي

مدونــات

 

إن الله لا يغفر أن يشرك به) و(إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه..)

كيفية اجتناب الكبائر/كيف لا يغفر الله الشرك ويغفر ما دونه/المقحمات/ضياع الشرع الحق علي يد التأولين كالنووي وأصحابه/المقحمات2////////

برامج كتابة سيجما/الخلود ورؤية الناس /من مات لا يشرك بالله شيئا// كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم هو جل وعلا يقول../كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...///فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم.../الشِّيئةُ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان/عرض منسق لحديث /صاحب البطاقة يوم القيامة/التعقيب علي مقال إزالة الاشكال حول معني الخلود /التعقيب علي مقال.إزالة الإشكال حول معنى (الخلود) /المحكم والمتشابه في حديث /صاحب البطاقة وأخطاء أصحاب.../النصوص الظنيَّه التي اعتمد عليها النووي في صنع شرع موازيا/ من مات لا يشرك بالله شيئا /كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ.../حديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا../*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في.../النار .. في القرآن الكريم/✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية .../✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن.../المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن.../مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عباده.../شروط الحكم بانتهاء عقد الاسلام ////

-----------

-----------------------------------

تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا...
تحميل القران كلة برابط واحد الشيخ عبد الباسط

مدونتي الحق الالهي والحق الالهي اا ١ الحق الإلهي روابط مدونة قانون الحق الإلهي

مدونتي الحق الالهي والحق الالهي اا
١ الحق الإلهي
روابط مدونة قانون الحق الإلهي
كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني...
🌴🍎 الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
▩ ▐▩ واللَّبْسُ واللَّبَسُ اختلاط الأَمر لبَسَ علي...
▢ ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُ...
كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلا...
✉ ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
❏ * ❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع...
أطراف وشواهد أحاديث الشفاعة عند مسلم بن الحجاج
شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي / هذه الشرو...
🔲 صحيح البخاري كتاب الإيمان
🔴🔴 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
🔴 بَاب اخْتِبَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَي...
جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة و...
ما هي الشفاعة ولمن تستحق .
حمل القران الكريم صفحة القارئ مشاري راشد العفاسي
شواهد صحة حديث من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ف...
★ حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَدِيد...
في مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه في تح...
☆☆ أطراف وشواهد حديث من تردي من فوق جبل فقتل فهو ف...
٢.الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء الي...
وتغيرت بأثره كل نصوص الاعتقاد والإيمان والإسلام مم...
موقف علمائنا من الحافظين ابن حجر والنووي
دراسات في المجاز أقسام المجاز وأحكامه وعلامات الحق...
ماذا سيفعل أصحاب التأويلات الباطلة في قوله تعالي (...
فهرست مدونة قانون الحق الالهي
كتاب طبقات المعنى في اللغة العربية للأ.ستاذ عبدال...
الآيات التي جاءت في القران الكريم وفيها ألفاظ :: ا...
آيات القران الكريم بلفظ المغفرة يغفر غفران يستغفر ...
الحج 2.الطواف بالبيت صلاة فأقلوا به الكلام
الحج 1.الحج من السنن الكبرى للنسائي العلمية ( 28 ك...
مدونة السيرة النبوية حمل موسوعات العلماء
سمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإي...
۱.. الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء ا...
إن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا ل...
روابط سنن ابي داود
الايات القرانية بلفظ يةظلمون
الآيات القرانية التي ذكر فيها الظلم (بلفظ يظلمون)...
٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين وما حكمهم يوم الق...
١.الأيات التي فيها الظالمون وبيا أن 10.الظالمين......
أحاديث فيها لولا في الجامع الصغير
(1/922) 9220 - لعن الله آكل الربا و موكله و شاهده ...
إذا كان يوم القيامة
👥..اللعن 👥 كيف نري قول رسول الله صلي الله عليه و...
⏎ أحاديث في لعن أصحابها المخالفين بأمور تستحق اللع...
..عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ ر...
🌗..ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله ا...
👤 اطراف حديث ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأ...
92 🌄 من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل ...
👤 تنسيق روابط أحاديث/ الصدق /والإخلاص/ وابتغاء وج...
☀ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ث...
۳.تابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو الحق ال...
🌊 حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وشزاهده في ...
أطراف حديث من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجن...
🌆 روابط صحيح البخاري المخرجة وشواهدها واطرافها وا...
٨.٨.٨. آيات القران الكريم في عدم الإصرار علي الذنب...
☂🌈 ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
☂🌈 ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
☂🌈 ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
الشواهد لحديث 🌈...الله قد حرم على النار من قال لا...
🌈🌈🌈شواهد حديث حرم على النار من قال لا إله إلا ا...
🌂 الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...
🌂 الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...
البخاري( قَالَ غَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ...
★ ما القول الفصل في حديث من قال لا إله إلا الله دخ...
**🌌 يقول النووي في تأويله لحديث( من حمل علينا ال...
اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته...
دعاء ورجاء
التوبة الايات القرانية بلفظ (تاب)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَ...


روابط كتاب صحيح البخاري /كتاب الإيمان/ المحققة
فهرست به روابط مهمة تأويلية
🌈 أقوال النووي في المتأولات
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]روابط م...
أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...
*🌈**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...
النسبة والتناسب في عمليات تأويل نصوص الشرع وكتاب ت...
نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها وحادو...
التوبة هي كل الاسلام
روابط في الهامش الايمن من مدونة قانون الحق الالهي
أطراف الآيات المتعلقة بـالشرك.
تخريج حديث عبدالله بن عمرو بن العاص :" ليس منا من ...
فاستبدلوا اشارة الشرع الي الكلام عن ذات المؤمن بإ...
ما هي الشفاعة ولمن تكون .
★ الشئ هو أقل مخلوق في الوجود (مثقال الذرة)
حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان ز...
موسوعة النحو والصرف/موسوعة العقيدة والسنة /المراد ...
دور استخدام المتشابه من النصوص في احطاط قيم أمة ال...
الآيات التي ذكر فيها الشيطان وتأكيد الرحمن علي أنه...
التغير التاريخي والسقوط الزمني لأمة الإسلام حتي آل...
** وتوبوا إلى الله جميعاً
مكرر/ التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها
بادروا قبل أن تغادروا وتوبوا إلى الله جميعاً أيها ...
التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها
صفات النسيج القراني التجانس والانسجام والترابط وان...
وتأخر الطلاق إلي بعد العدة 5-7/6هـ حسب تحقيقات حفا...
/*/ حديث: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولد...
إن نصوص الزجر كلها مثل(لا يؤمن أحدكم حتي أكون أحب ...
آيات في التوبة ووجوبها
*التوبة هي كل الإسلام
صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ
تخريج وشواهد حديث لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، مَنْ ل...
// الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايمان ما ا...
*أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايم...
*شواهد، أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام م...
** بَاب بَيَانِ الإِيمَانِ وَالإِسْلَامِ وَالإِحْس...
الاطراف والاسانيد لحديث ما الاسلام
اسانيد حديث من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه د...
اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ ، فَمَنْ لَقِيتَ مِن...
اطراف حديث من قال لا اله الا الله مخلصا مصدقا صادق...
اطراف حديث من قال لا اله الا الله استمرار 4.
استمرار 3 من قال لا اله الا الله دخل الجنة بشروط ا...
هل من قال لا اله الا الله الشواهد علي صحة من قال ...
النطق بالشهادة شيئ وصحة الشهادة شيئ آخر
لماذا قالوا أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة و...
فهرست مدونة قانون الحق الالهي
^ ضوابط الحكم علي الناس بالاسلام أو الكفر
من قانون الحق الالهي
*/*/ عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا ...
* عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه...
بطلان القول كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة
الفرق بين التعامل بين المسلمين وبعضهم وبين الله وا...
الناس في حكم الله صنفان لا ثالث لهما إما شاكرين وا...
أما مصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه
صراع الحق والباطل
وصف الجنة والحور وقوله (صلي الله عليه وسلم)لا يدخل...
مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
هل أخطأ ابن تيمية حين انضم الي اصحاب التأول؟ أم أص...
حديث جبريل في السلام والايمان والاحسان
معاني كلمة (الحق) في المعجمات العربية
☺الحق والباطل ضدان لا يلتقيان ولا يجتمعان إلا في ح...
ايات القران التي تتكلم عن: ملائكه
ايات القران التي تتكلم عن: الجن
ايات القران التي تتكلم عن: الموت
ايات القران التي تتكلم عن: شفاعه
وصف الشيطان في القران الكريم
المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن...
✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن...
✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية ...
النار .. في القرآن الكريم
*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في...
معني مأوي من لسان العرب
أحكام اللام
ايات القران التي تتكلم عن: الجنه
العدل و القسط و الوفاء
طاعه الله و الرسول و اولي الامر
ومن بعض معجزات الانبياء ..
الياس عليه السلام وسنة الله معه
يونس عليه السلام مع قومه وسنة الله الثابته
شعيب عليه السلام مع قومه كلها سنة واحدة
سنة الله في نصره لهود عليه السلام مع قومه عاد
سنة الله الثابتة في نصرة صالح عليه السلام مع قومه ...
5. سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام}...
4. سنة الله ثابتة في نصرة لابراهيم ومن معه من الم...
3.قصة موسي مع قومه وسنة الله التي لا تتحول ولا تتب...
قصة نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وسنة الل...
1.سنن الله في الخلق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا ت...
مفاتيح الرزق
في آية سورة الأنبياء أريد أن أسأل المتأولين بباطله...
فضل المؤمن علي الكافر
وصف المؤمنون في كتاب الله
الحساب و اليوم الاخر وبعث العلماء المزعومين المتأو...
موقع هو في ذاته اندكس
النظرة القاتمة للمدونين في هذا الرابط
روابط كتاب الطلاق من صحيح مسلم
*-*- روابط كتاب الطلاق
كل روابط كتاب صحيح مسلم
المستصفى في علم الأصول العلوم تنقسم إلى: .1عقلية...
صحيح البخاري » كتاب المغازي
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَ...
من صفات المنافقين( ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآت...
أنواع المنافقين
الصفات التي تميِّز المنافقين
2. من أفعال المنافقين قول المنافقين للمؤمنين: غرَّ...
4. من صفات المنافقين ما تنطوي عليه نفوس المنافقين ...
3. من صفات المنافقين الصد عن الخير والدعوة إلى الش...
1.المنافقون في غزوة تبوك
روابط صفات المنافقين
صفات النفاق والمنافقين في القران
صفات المنافقين والحذر منهم.
خطر المنافق على الإسلام أكثر من خطورة الكافر
تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...
تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...
** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...
شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ...
تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا...
51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ...
50. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ ل...
49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَف...
48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِ...
47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْ...
45. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...
44. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...
43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ...
42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئ...
41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَد...
40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه...
39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ...
38. بَاب بَيَانِ كَوْنِ الإِيمَانِ بِاللَّهِ تَع...
37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى...
36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا...
34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا...
33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ...
باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر
حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ...
حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُ...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
1.تخريج حديث من غشنا فليس منا
أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم...
وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
روابط صحيح مسلم
روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري
حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك
هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...
ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...
اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على...
اشراط الساعة
~ فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدمفكيف نفهم باقي الآية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ...
5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار...
3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
2.. وجوب اتباغ الرسول كما قال وعمل وقصد
1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...
المطلق من الأدلة والمقيد
روابط بعض الكتب
صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...
صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح ال...
2 تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل لا...
1.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُون...
بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين
✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...
*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
الصفحة التالية
دليل مونة الحق الالهي اا
٢ الحق الإلهي اا .
دليل مدون قانون الحق الالهي اا
برامج سيجما للعلوم/تفعيل البرامج
/إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم..
المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
🌈 أقوال النووي في المتأولات
روابط مهمة جدا
أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...
*🌈**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...
نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها
التوبة هي كل الاسلام
*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...
✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين
11.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُو...
2. تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل ل...
[تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح الب...
صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد
صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...
روابط بعض الكتب
المطلق من الأدلة والمقيد
1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...
2.. وجوب اتباع الرسول كما قال وعمل وقصد
3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار...
4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على....
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...
ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...
هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...
حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك
روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم /روابط صحيح مسل...
وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...
أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم...
1.تخريج حديث من غشنا فليس منا
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُف...
حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ....
باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر
32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ.....
33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا.....
أنواع المنافقين
36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا.....
37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى م...
38. أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الإِيمَان...
39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ.....
40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه 9...
41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَدْخ...
42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...
43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ.....
44.مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ
45. مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا
46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُ...
47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
47-بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزا...
49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفسه...
50.بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لا ي...
51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَف...
تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر (حديث شاذ)
*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ....
شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَديدته...
** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...
تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...
تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...
تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحديدته....
أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ ال...
آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ أ...
من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ...
الصفات التي تميِّز المنافقين
الروابط لموقع اسلام ويب شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَ...
➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر
� من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي المساي...
/// حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...
××× مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ...
🔴 الشفاعة 🔴 الآيات 🔴 والأحاديث ثم 🔴 التعقيب
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
◄◄🔵 إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ...
ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
ضوابط الشفاعة يوم القيامة
انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...
روابط الشفاعة
روابط كتاب الاييمان من صحيح مسلم روابط اسلام ويب
الظالمين باللفظ في القران الكؤيم
المرور علي الصراط
أهل النار الذين هم أهلوها
الجهنميون
المشفوع لهم
معاني اللام في اللغة العربية
🌘 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة
الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...
الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...
✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم......
✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...
✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...
💅 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب...
المغفرة وكثير الرحمة
🌈 ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو...
وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...
كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفرما دون ذلك...
يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...
ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة
ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة
💙 تفريغ الجدول
طبيعة ساحرة
النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...
الضالون في القران الكريم
روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها
كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور
الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان
الندم توبة
إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...
حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...
1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...
2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...
3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...
قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...
مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...
أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...
المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام
تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...
فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...
** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...
حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
روابط تحميلات رائعة برامج مجانية
❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم
◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار
قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة
الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة
❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...
الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...
الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا...
نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الل...
31❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
▩ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان العرب
سكري
▢| ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهم بظلم
◗🍎| الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهمبظلم
روابط صحيح مسلم
روابط صحيح مسلم اا
وسائط الشرك بالله [الشيطان والنفس والهوي وقرناء ال...
✔ كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمن...
✓ تخريج حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك
وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي علي...
❒❒❒ رسم لنا القران صور الشرك كلها ..
أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ/ اجْتَ...
تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ صحيح مسلم
بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُ...
◙ مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ كِتَاب الإِيمَا...
ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَر...
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...
بطلان مصطلح النفاق نفاان
معاني اللام في اللغة العربية
🌘 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة
الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...
الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...
✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشري...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...
✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...
💅 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب...
المغفرة وكثير الرحمة
🌈 ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو...
وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...
كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغ...
يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...
ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة
ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة
فهرست الموسوعة الشاملة تصفح
خريطة الجينوم البشري
💙 تفريغ الجدول
النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...
الضالون في القران الكريم
روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها
كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور
الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان
الندم توبة
إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...
حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...
1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...
2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...
3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...
قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...
مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...
أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...
المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام
تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...
فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...
** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...
حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
روابط تحميلات رائعة برامج مجانية
❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم
◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار
قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة
الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة
❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...
الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...
الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا...
نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الله...
-------------------------

دليل المدونة الحق الالهي اا. وورد/و pdf.

اصغط(+)للتكبير
...............

عرض pdf ..

 

 

ا

ضغط(+)للتكبير

.......

----------
برامج سيجما للعلوم/تفعيل البرامج/إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم..///

تحميل برامج مجانية

ضوابط الشفاعة يوم القيامة

انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ

ضوابط أحكام الشفاعة

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ...

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

الشفاعة الآيات والأحاديث ثم التعقيب

إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم..

 

 

فهرست الموسوعة الشاملة تصفح

(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

البداية - البحث المتقدم - الأقسام والكتب -مساعدة

استعراض عناوين الكتب وتصفحها اختر القسم لعرض الكتب

القرآن الكريم

===

التفاسير

التجويد والقراءات

علوم القرآن

====

متون الحديث

شروح الحديث

الأجزاء الحديثية

مخطوطات حديثية

كتب التخريج والزوائد

العلل والسؤالات

علوم الحديث

كتب الألباني

======

العقيدة

الفرق والردود

======

أصول الفقه والقواعد الفقهية

السياسة الشرعية والقضاء

فقه حنفي

فقه مالكي

فقه شافعي

فقه حنبلي

فقه عام

الفتاوى

بحوث ومسائل

=====

السيرة والشمائل

التراجم والطبقات

الأنساب

التاريخ

البلدان والجغرافيا والرحلات

====

كتب اللغة

الأدب والبلاغة

الدواوين الشعرية

الغريب والمعاجم ولغة الفقه

النحو والصرف

==========

كتب ابن أبي الدنيا

كتب ابن القيم

كتب ابن تيمية

=====

الدعوة وأحوال المسلمين

الأخلاق والرقاق والأذكار

كتب إسلامية عامة

=====

فهارس الكتب والأدلة

الجوامع والمجلات ونحوها

محاضرات مفرغة

علوم أخرى

الأنظمة السعودية

 

صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ

بَاب بَيَانِ الإِيمَانِ وَالإِسْلَامِ وَالإِحْسَانِ وَوُجُوبِ الإِيمَانِ بِإِثْبَاتِ قَدَرِ اللَّهِ ...عَةً ...

 

فتن نعيم ابن حماد وورد + ملحمة اخر الزمان

قتال الملحمة مع الروم الذي يكون آخره فتح القسطنطينية

--------------

كتاب الفتن لنعيم بن حماد وورد وورد

ج1. الفتن لنعيم بن حماد1.-الي 140.

ج2. الفتن لنعيم بن حماد من 141- 400.

الفتن لنعيم ابن حماد من401--520.

الفتن لنعيم بن حماد من 401-520.

521- 621.الفتن لنعيم ابن حماد

521- 621.الفتن لنعيم ابن حماد **

622---735-الفتن لنعيم بن حماد

الفتن لنعيم بن حماد من 736--870.

871--1043. الفتن لنعيم بن حماد..

./الفتن لنعيم بن حماد من 1044--1224.

الفتن لنعيم بن حماد من1226--الي 1315.

من 1316..حتي 1513. الفتن للنعيم بن حماد

الفتن لنعيم بن حماد من 1514..حتي 1728.

الفتن لنعيم بن حماد: 1730.-1941.

 

أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي

أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي/جيجا بلاست/ بينج(ياهو)/ارشيف اورج/ياندكسويب مستر/سكرابثيويبدوت كوم/انترويب دوتت كوم/بادو دوت كوم/ياهو/وولفرام الفا/أسك دوت كوم/أول دوت كوم/طاكدوكجودوت كوم/ جوجل//

روابط البريد nosh كل مدونات لاشير لاشيرك

اوهو لا شيرك. المظهر: Awesome Inc‎.‎. يتم التشغيل بواسطة Blogger.

مدونة من قتل نفسه عقوبته ؟؟

 

هل هل من قتل نفسه متعمدا ومات دون توبة هل سيدخل ا...

;كتاب الأهوال ذِكْرُ تَقْرِيبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ

الأولياء اللَّهُ يُدَافِعُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ الصّ...

الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا

كتاب الحلم لابن أبي الدنيا

كتاب التوبة الشَّيْطَانُ دَاعٍ إِلَى الْمَعْصِيَةِ...

كتاب الجوع لابن أبي الدنيا

كتاب الرضا عن الله بقضائه والتسليم بأمره لابن أبي ...

أحاديث وآثار في الاحتضار والفرج بعد الشدة لإبن أبي...

كتاب من عاش بعد الموت اللهم إني آمنت بك، وهاجرت ...

باب مداراة الناس والصبر على أذاهم لابن ابي الدنيا

كتاب هواتف الجنان لابن أبي الدنيا

كتاب مجابوا الدعوة لابن أبي الدنيا

كتاب كلام الليالي والأيام لابن أبي الدنيا

فضائل شهر رمضان لابن أبي الدنيا

كتابي صفة الجنة وصفة النار لابن أبي الدنيا

تاريخ بيت المقدس ابن الجوزي رحمه الله

هل الحقيقة والمجاز اخر تحديث||||||| |||| المنتحر ي...

المجاز والحقيقة 10.

1. الحقيقة والمجاز اخر تحديث |||||نخيل |||| والمن...

اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَة...

أبو الزبير صدوق لكنه ذاهب الحديث فيما يدلسه عن جا...

ملاحظات >>>>>>>>>>>>علي الفقهاء والعلماء قديما وحد...

ظاهرة الانتحار وموقف الإسلام منها أنه يأس من رحمة ...

4.الجزء الرابع من سؤال وجواب في الط

رواية الحديث الفرد للطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّ...

الفرق بين الحقيقة والمجاز مهم جدا

▼  أغسطس 2021 (2)

مدونات اوهو

باب ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض

▼  سبتمبر 2021 (1)

الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري

أهم الروابط

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يحتمل...

أقوال النووي في المتأولات

روابط مهمة جدا

أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها

روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم

روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ب..

**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه للتعليق علي صحيح مسلم

نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها

التوبة هي كل الاسلام

*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع...

✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام

بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

1.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُون...

2 تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات بواسطة المتأولين

التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تاريخه...

أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب عليهم

شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ،فَحَديدته في يده...

** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدة...

تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه

تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَعدي كفارا...

تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ..

آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ...

من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ...

➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر

من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي ..

حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا،فَلَنْ يلبسه في الآخرة...

الشفاعة الآيات والأحاديث ثم التعقيب

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ...

ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

ضوابط الشفاعة يوم القيامة

انْظُرُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...

روابط الشفاعة

ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

ضوابط الشفاعة يوم القيامة

انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...

الظالمين باللفظ في القران الكريم

المرور علي الصراط

من هم أهل النار الذين هم أهلوها

من هم الجهنميون

من هم المشفوع لهم

ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية...

قانون الحق الإلهي:الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات في نصوص الزجر

✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية والمتأولة

ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية

الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصواب...

المغفرة وكثير الرحمة

الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصواب

وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...

كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك...

تفريغ الجدول

النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج

الضالون في القران الكريم

كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائر..

معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور

الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان

الندم توبة

إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله(وَالَّذين لم يستجيبوا...

حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق..

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..

التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث صاحب البطاقة...

مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث صاحب البطاقة...

أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي..

المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يحتمل...

التوبة هي كل الإسلام

تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الايمان رغما عن النصوص الصحيحة بنفيه فيها...